رغم شح المصادر الأندلسية، التي تمكنت من الاطلاع عليها، فيما يتعلق بالبريد وتنظيمه في الدولة الأموية بالأندلس، إلا أن هذا لا يمنع من القول بأن البريد عند الأمويين في الأندلس، كان منظمًا تنظيمًا دقيقًا،
_________________
(١) - المصدر السابق، ص ٦٧٥.
(٢) - نفح الطيب، ١/ ٢١٧.
(٣) - المصدر السابق، ١/ ٢١٧.
[ ٣٤٩ ]
يكفل ضمان تسيير الأمور والمعاملات، ويجعل ولاة الأمر على اطلاع تام بأحوال دولتهم ورعاياهم. وبناءً على التشابه المتوقع في نظام البريد لدى الأمويين في الأندلس، والعباسيين ببغداد، لأجل هذا فسأستعين بنظام البريد هناك لتكوين صورة تقريبية عما كان عليه عند أمويي الأندلس.
فالبريد هو أن تكون هناك خيل مضمرات في عدة أماكن، فإذا وصل صاحب الخبر المسرع إلى مكان منها، وقد تعب فرسه، ركب غيره فرسًا مستريحًا حتى يصل مسرعًا (^١).
وهذا ما فسره أحدهم بقوله "إن كلمة بريد مأخوذة من الكلمة اللاتينية " Veredus" أي الدابة التي يركبها العامل في نقل مكاتبة من مكان لأخر، فالبريد في الأصل اسم الدابة التي يركبها العامل، ثم نقلت مجازًا إلى المسافة المقطوعة، فهو عندهم كذلك واستعملت للنظام كلمة كمصلحة البريد" (^٢).
_________________
(١) - د. حسن إبراهيم حسن، النظم الإسلامية، (القاهرة، مكتبة النهضة المصرية، ط الأولى، ١٣٥٨ هـ/١٩٣٩ م) ص ٢٥٤.
(٢) - د. نظير حسان سعداوي، نظام البريد في الدولة الإسلامية، (القاهرة، مكتبة مصر بالفجالة، ١٣٧٢ هـ/ ١٩٥٣ م) ص ١٩.
[ ٣٥٠ ]
وعلى ذلك، فإن كلمة بريد تعني مسافة معلومة بين مركزي بريد، قدرها الفقهاء وعلماء المسالك والممالك بأنها أربعة فراسخ أو أثنى عشر ميلا (^١)، وهذه مسافة البريد المعمول بها في المغرب (^٢).
وكان البريد قد انقطع في الأندلس أواخر عصر الولاة (^٣)، وذلك بسبب القحط الذي تعرضت له البلاد عدة سنوات والتي عرفت بسني برباط (^٤)، ولم يتم إعادة تنظيم البريد في الأندلس مرة أخرى إلا بعد أن تمكن الأمير عبد الرحمن بن معاوية من إقامة الدولة الأموية في الأندلس، فقد بنى دارًا خاصة بالبريد، كانت تقع في صدر السوق على الجانب الغربي لقصر الإمارة بقرطبة (^٥).
_________________
(١) - الشيخ عبد الحي الكتاني، نظام الحكومة النبوية، المعروف بالتراتيب الإدارية، (بيروت، دار الكتاب العربي. د. ت) ١/ ١٩١.
(٢) - نظام البريد في الدولة الإسلامية، ص ٢١.
(٣) - أخبار مجموعة ص ٦٩.
(٤) - أبتليت الأندلس في عهد واليها يوسف الفهري بقحط شديد استمر من سنة ١٣١ - ١٣٦ هـ، فهرب الكثير من الأندلسيين إلى طنجة وأصيلا وريف البربر، وجاء مرورهم إلى هذه الديار من خلال وادي برباط الذي انعكس اسمه على تلك السنين. انظر: أخبار مجموعة ص ٦١ - ٦٢، البيان المغرب ٢/ ٣٧ - ٣٨، ١١٨. ونهر برباط " Rio Barbate" ينبع من البحيرة الواقعة بالقرب من الجزيرة الخضراء والبحيرة تعرف اليوم باسم Una De La Janda LAG انظر: المقتبس، تحقيق: د. محمود مكي تعليق رقم ٥١١.
(٥) - المقتبس، تحقيق: د. عبد الرحمن الحجي ص ٦٦.
[ ٣٥١ ]
ولنا أن نتوقع اهتمامًا جادًا من الأمير عبد الرحمن الداخل بالبريد بعد أن أوجد دارًا خاصة به، الأمر الذي كفل له سرعة وصول الأخبار إليه من كافة أرجاء دولته، ويكفي للدلالة على نجاحه في هذه الخطوة، أن والي الجزيرة الخضراء الرماحس بن عبد العزيز عندما أعلن عصيانه على الأمير عبد الرحمن الداخل سنة (١٦٤) هـ (٧٨٠ م) وصل الخبر بسرعة كبيرة لقرطبة، فقد أعلن الرماحس عصيانه يوم الاثنين وبلغ خبره الأمير عبد الرحمن يوم الجمعة (^١)، وطبيعي أن في سرعة وصول الخبر لقرطبة دليل على التنظيم الجيد للبريد.
وقد أفاد الأمير الحكم الربضي من البريد المنظم في الدولة الأموية، وتجلى ذلك في سرعة تصديه لحركات التمرد ووأدها وهي في المهد (^٢).
ويبدو أن الدولة الأموية قد أولت البريد عناية فائقة، بالذات بعد أن تعرضت دولتهم لهجمات الغزاة النورمانديين في سنة (٢٢٩) هـ (^٣) (٨٤٤ م)، حتى إذا عادوا مرة أخرى لغزو الأندلس سنة (٢٤٧) هـ (٨٦١ م) لم يجدوا غرة ليفعلوا بالمسلمين كما فعلوا بهم في المرة السابقة (^٤)، وذلك لما عُرف عن الأمير محمد بن عبد الرحمن من اهتمام
_________________
(١) - نصوص عن الأندلس، ص ١١٧ - ١١٨، أخبار مجموعة ص ١١٢.
(٢) - انظر: أخبار مجموعة، ص ١٢٩، ١٣٠، ١٣١ - ١٣٢.
(٣) - البيان المغرب، ٢/ ٧٨. غارات النورمانديين على الأندلس، ص ٣١.
(٤) - المقتبس، تحقيق: د. محمود مكي ص ٣١١.
[ ٣٥٢ ]
شديد بأخبار السواحل، حتى أن خشبة ظهرت بالقرب من ساحل بجانة بلغ الأمير محمد خبرها وطولها وعرضها (^١).
وقد ظلت دار البريد التي بناها الأمير عبد الرحمن الداخل في مكانها، ولم يجدد مبناها، إلا في عهد الخليفة عبد الرحمن الناصر، فقد تعرضت لحريق أتى عليها وعلى ما جاورها من السوق وذلك في العشرين من شهر رمضان سنة (٣٢٤) هـ (^٢) (١٢ أغسطس (٩٣٦) م) فأعاد الخليفة بناءها وفق رسم أعده بنفسه، وأمر أن ترفع فوقها علية، لتقيها من الأضرار من مطر وغيره (^٣).
وفي عهد الخليفة الحكم المستنصر بالله جرى نقل دار البريد من موقعها فقد أصدر أوامره في يوم الأحد (٢٠) من شهر المحرم سنة (٣٦١) هـ (نوفمبر (٩٧١) م) بنقل دار البريد من موقعها بجانب القصر، إلى دار الزوامل الواقعة بالمصارة في طرف قرطبة (^٤).
والبريد لم يكن آنذاك لخدمة الجمهور، يحمل رسائلهم ووصاياهم، وإنما كان خاصًا بأعمال الدولة، كما أن صاحب البريد كان يراقب العمال ويتجسس على الأعداء، وهو بذلك أشبه مايكون بقلم المخابرات في الوقت الحالي، وقد كانت مهمة صاحب البريد أول الأمر توصيل
_________________
(١) - المصدر السابق، ص ٢٦٤ - ٢٦٥.
(٢) - نفسه، تحقيق: شالميتا، ص ٣٨٣.
(٣) - المصدر السابق والصفحة.
(٤) - نفسه، تحقيق: د. عبد الرحمن الحجي، ص ٩٦.
[ ٣٥٣ ]
الأخبار إلى ولي الأمر من عماله في الأقاليم، ثم توسعت مهامه حتى أصبح عينًا لولي الأمر، ينقل أمره إلى ولاته، كما ينقل أخبارهم إليه (^١).
وهذا ما كان مطبقًا لدى الأمويين في الأندلس، فالأمير الحكم الربضي وصل إليه خبر وفاة قاضي الجماعة المصعب بن عمران، بنفس الليلة التي توفي بها، حتى أن بعض من كان معه في القصر لم يعرف بخبر وفاة القاضي (^٢).
وعندما حاول عباس بن عبد الله المرواني التشكيك في نزاهة قاضي الجماعة محمد بن بشير لدى الحكم الربضي، طلب الأمير من ذلك المرواني الذهاب للقاضي في داره فإن أذن له فسيعزله عن منصبه، وبعث خلفه بأحد ثقاته ليأتيه بما يجري بين القاضي والمرواني (^٣).
وكان من بين عيون الأمير محمد بن عبد الرحمن شرحبيل الزامر يأتيه بأخبار المجالس التي يتواجد فيها (^٤)، في حين أن الخليفة عبد الرحمن الناصر كان على علم بكل ما يدور في المجالس والأسواق، بسبب كثرة ثقاته الذين بثهم بين الناس لهذه المهمة (^٥).
_________________
(١) - النظم الإسلامية، ص ٢٥٥.
(٢) - أخبار مجموعة، ص ١٢٦.
(٣) - المصدر السابق، ص ١٢٨.
(٤) - المقتبس، تحقيق: د. محمود مكي، ص ١٤٩ - ١٥١.
(٥) - المقتبس، تحقيق: شالميتا، ص ٢٣ - ٢٤.
[ ٣٥٤ ]
وعندما أوصل البريد للخليفة الحكم المستنصر بالله خبر تجاوزات بعض عماله، أرسل إليهم كتابًا عنفهم فيه على جرأتهم وحذرهم من مغبة جورهم (^١).
وفي الدولة الأموية لم يكن صاحب البريد يعنى فقط بالأخبار التي تمس سياسة الدولة، بل كان يبلِّغ ماعدا ذلك من النوادر، مثل قصة الخشبة التي رُفع خبرها للأمير محمد بن عبد الرحمن، وكذلك ما حدث في عهد الخليفة الحكم المستنصر بالله، عندما رُفع إليه خبر الصبي المتفاوت الخلق، فقد أحضره فائق صاحب البرد والطراز عنده بالزهراء، ثم أوصله إلى الخليفة الذي استقبله مرتين، كانت الثانية منهما بحضور ولي العهد وذلك في شهر ذي الحجة سنة (٣٦٠) هـ (^٢) (أكتوبر (٩٧١) م).
والخبران الأخيران، سواء عن الخشبة أو الصبي، يدلان على دقة عمال البريد في استقصاء الأخبار ورفعها بتفصيلاتها لولي الأمر، ليصدر في شأنها ما يراه مناسبًا، ولكن هذا لا يعني قبول كل الأخبار المرفوعة إلى الحاكم الأموي بدون تمحيص، فالأمير محمد بن عبد الرحمن كانت ترفع إليه كتب كثيرة عن بعض رجال دولته، حتى لقد رفع إليه ضد وزيره هاشم بن عبد العزيز مائة كتاب، كل واحد منها يكفي لقتله، إلا أن الأمير لم يأخذ بها، وفي الوقت نفسه لم يعاقب من رفعها إليه، أو حتى
_________________
(١) - البيان المغرب، ٢/ ٢٣٩.
(٢) - المقتبس، تحقيق: د. عبد الرحمن الحجي، ص ٦٢ - ٦٣.
[ ٣٥٥ ]
يقطع مكافأته، لأنه إن فعل ذلك، أحجم الباقون عن رفع الأخبار إليه، فتعمى عليه أحوال الناس (^١).
ولعل من الضروري أن يكون لعمال البريد علامة تميِّزهم عمن سواهم، وذلك تيسيرًا لهم في أداء مهامهم، فقد كانت علامة عمال البريد عند العباسيين وجود قطعة فضة بقدر الكف، يعلقها العامل على كتفه، ويكتب على إحدى صفحتي هذه القطعة "البسملة واسم الخليفة وعلى الصفحة الأخر ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾ (^٢).
ويستخدم عمال البريد الخيول، ويجعل في أعناقها جلاجل أو سلاسل إذا تحركت سمعت لها قرقعة، تعرف عندهم بقرقعة البريد (^٣)، وتجعل المراسلات في أكياس من الجلد توضع على ظهور الدواب (^٤).
وبطبيعة الحال فإن ديوان البريد وصاحبه، ومن يعمل معه من العمال والموظفين، سواء في قرطبة أو بقية الكور والثغور، هم بحاجة إلى نفقات تقوم بشؤونهم، فبالإضافة إلى رزق كل منهم، والذي يجب أن يكون مغنيًا لهم عن التطلع لما في أيدي الآخرين، هناك نفقات المحطات
_________________
(١) - المقتبس، تحقيق: د. محمود مكي، ص ١٤٧ - ١٤٨. لأجل ذلك فإن على ولي الأمر عدم التسرّع في قبول الأخبار المرفوعة إليه، كما يجب عليه استعمال الثقات الأمناء.
(٢) - من الآية رقم ٤٥، سورة الأحزاب. التراتيب الإدارية، ١/ ١٩٣ - ١٩٤.
(٣) - جرجي زيدان، تاريخ التمدن الإسلامي (القاهرة، مطبعة الهلال، ١٩٠٢ م). ١/ ١٨٢.
(٤) - سعداوي، نظام البريد في الدولة الإسلامية، ص ٧٩.
[ ٣٥٦ ]
البريدية المقامة بين قرطبة وبقية نواحي الدولة الأموية، وكذلك نفقات شراء الدواب وما يلزمها من علوفة ونحوها، ورغم صمت المصادر الأندلسية عن ذكر أي ميزانية للبريد، إلا أننا نتوقع أنها لم تكن بالشيء اليسير، خاصة إذا عرفنا أن الدولة الأموية أصبحت متسعة الأطراف بالذات في القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) إذ أصبح بر العدوة المغربية ضمن سلطة الخلفاء الأمويين في ذلك القرن، ففي أواخر شهر ذي القعدة سنة (٣٦٢) هـ (سبتمبر (٩٧٣) م) أمر الخليفة الحكم المستنصر بالله في رسالة بعث بها إلى الوزير القائد الأعلى غالب بن عبد الرحمن الناصري، المتواجد مع الجيوش الأموية في المغرب رسالة ضمنها أمره للقائد بأن ينظم البريد، ويتخذ الدواب، وأن يأمر الخازن قبله بإجراء العلوفة على الدواب والنفقات على الفرانقيين والخدمة (^١)، الأمر الذي يكفل سرعة وصول الأخبار إلى الخليفة.
وقد كانت مكاتبات الدولة الرسمية المرسلة إلى قرطبة، تصل كلها إلى ديوان البريد في حين أن التقارير المرفوعة من أصحاب البريد، فإنه نظرًا لسريتها، فإنها تصل إلى الأمير أو الخليفة مباشرة، وقد كان ديوان البريد في قرطبة وما يتبعه من مراكز بريديه في الكور والثغور وطرق البريد، تضم عددًا كبيرًا من الموظفين والعمال على رأسهم صاحب البريد،
_________________
(١) - المقتبس، تحقيق: د. عبد الرحمن الحجي، ص ١٣٦.
[ ٣٥٧ ]
والذي يشغل أحيانًا خطة أخرى مع خطته، ولعل الفتى فائق الصقلبي صاحب البرد والطراز كان أشهرهم (^١).
ونظرًا لأهمية منصب "صاحب البريد" فقد كان يُشترط في متوليه أن يكون أهلًا للثقة، كتومًا للسر، إذ أنه يطلع على أخبار ليس من اليسير أن يطلع عليها غيره.
وصاحب البريد يشرف على استلام كل ما يرد إلى ديوان البريد من مكاتبات تأتي من الكور والثغور، والديوان بدوره يوزعها على بقية دواوين الدولة، كما أن صاحب البريد يقوم بمراقبة عمال البريد وموظفيه، سواء منهم من كان يعمل في قرطبة أو بقية النواحي، كما أن عليه دفع أرزاقهم.
ولابد أن هناك أوقاتًا محددة لسير البريد في الأوقات العادية، لأجل هذا فعلى صاحب البريد مراعاة ذلك، فالأمير أو الخليفة الأموي كان شديد الحرص على معرفة أخبار الثغور والكور والسواحل في دولته، وقد بلغ الأمر بالأمير محمد بن عبد الرحمن أنه عندما تأخر عليه خبر الثغر، استدعى أحد رجاله ويدعى مطرف بن نصير (^٢)، وأمره أن يذهب إلى الثغر ويأتيه بالخبر اليقين عما أهمه، وضرب له أجلًا لأداء مهمته، مدته أربعة عشر يومًا وتوعده بسفك دمه إن هو تجاوزها (^٣).
_________________
(١) - المصدر السابق، ص ٦٦.
(٢) - عن مطرف بن نصير: انظر: المقتبس، تحقيق: د. محمود مكي، التعليق: رقم ٣٣.
(٣) - المقتبس تحقيق: د. محمود مكي ص ١٣٢ - ١٣٣.
[ ٣٥٨ ]
كما أن على صاحب البريد التفقد الدائم لطرق البريد وحفظها من اللصوص، ومناقشة احتياجات محطات البريد المنتشرة على تلك الطرق.
وعندما يقع اختيار الأمير أو الخليفة على أحد ثقاته ليلي خطة البريد، فإنه يكتب له ظهيرًا لاستلام هذه الخطة يوصيه فيه بتقوى الله تعالى في السر والعلانية، وألا يرفع إليه إلا الصدق، وألا يستعين بأحد في أداء عمله إلا بمن يثق بصناعته، وورعه، ونزاهته.
ثم يتطرق الظهير إلى صلاحيات صاحب البريد، فهو مراقب لعمال الخراج والضياع، مستقصيًا لأخبارهم، منهيا لها على الحق والصدق، ويتعرف على حال عمارة البلاد، وما يجري في أمور الرعية من الإنصاف والجور، كما أن عليه أن يتعرف على أحوال الحكام في أحكامهم، وحال دار الضرب وما يجري عليه مما يُضرب فيها من العين والورق، وأن يبث العيون في المجالس لمعرفة ما يجري فيها، وأن يحصي أسماء المرتبين لديه لحمل خرائط البريد، مبينا رزق كل منهم، وعدد السكك في جميع عمله وأميالها ومواضعها، وأن يحث رجاله بضرورة الإسراع بوصول البريد، وإثبات وقت مروره بكل موقع، على أن يُكتب كل غرض من هذه الأغراض في سجل خاص، فأخبار القضاة في سجل، وعمال المعاون والأحداث في سجل، وأخبار الخراج في سجل، وهكذا كل غرض في كتاب، لكي لا يكون هناك تداخلًا في الأعمال.
[ ٣٥٩ ]
وفي نهاية الظهير وصية لصاحب البريد بالتمسك بالعهد الذي أخذه عليه ولي أمره، الذي يدعو لعامله بالتوفيق (^١).
بقي أن أشير إلى أن بعض المصادر الأندلسية قد تعرضت لذكر بعض من كان يعمل في البريد لدى الأمويين في الأندلس، فقد ذكرت "الرقاص" والرقاص عند الأندلسيين والمغاربة هو ساعي البريد (^٢)، ويبدو أنه اكتسب هذا اللقب من سيره على قدميه، كما ورد مصطلح "عرفاء أصحاب الرسائل (^٣) " ومن هذا المصطلح يتضح لنا أن لكل مجموعة من العاملين في خطة البريد "عريف" يكون مسئولًا عن مجموعته، كما ورد مصطلح "كتاب الفُرانقين (^٤) " والفرانقيون (^٥) هم الذين يقومون بملاحظة سير السعاة والخيالة وحالة المحطات، فهم أشبه بالمفتشين، وعلى جميع الفرانقيين تقديم تقارير مفصلة عن كل مايحدث في خطوط البريد ومحطاته إلى ديوان البريد بقرطبة، كما أن من واجبهم إصدار الرسائل إلى الكور
_________________
(١) - قدامه بن جعفر، الخراج وصناعة الكتاب، (شرح وتحقيق: د. محمد حسين الزبيدي، بغداد، وزارة الثقافة والأعلام، ١٩٨١ م) ص ٥٠ - ٥٢.
(٢) - نفح الطيب، ٢/ ١٤٦.
(٣) - المقتبس، تحقيق: د. عبد الرحمن الحجي، ص ٩١.
(٤) - المصدر السابق ص ٩١.
(٥) - فرونق كلمة محرفة من برونك الفارسية ومعناها منذر أو دليل. انظر: نظام البريد في الدولة الإسلامية، ص ٧٠ حاشية رقم ٢.
[ ٣٦٠ ]
والثغور، ويجمعوا تقارير الموظفين الموزعين على أنحاء الدولة، لمراقبتها وتنظيمها وإرسالها إلى ديوان البريد (^١).
_________________
(١) - المرجع السابق، ص ٧٠.
[ ٣٦١ ]