إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة وهما في كلمة واحدة كقوله:
١٩ - «أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ» «أَئِفْكًا» ونحو ذلك، قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح بتحقيق الهمزتين حيث وقع.
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو.
واختلفوا في مواضع من ذلك نذكرها في أماكنها إِنْ شاء الله.
[ ٢١٥ ]
٢٢ - قرأ يعقوب «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ» بالياء، وكذلك «ثُمَّ يَقُولُ».
٢٣ - قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر ويعقوب «ثُمَّ لَمْ يَكُنْ» بالياء.
قرأ ابن كثير وابن عامر وحفص «فِتْنَتُهُمْ» بالرفع.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَاللهِ رَبَّنا» بنصب الباء.
٢٧ - قرأ حمزة ويعقوب وحفص «وَلا نُكَذِّبَ» «وَنَكُونَ» بالنصب فيهما.
وافقهم ابن عامر في «ونكون» فقط.
٣٢ - قرأ ابن عامر «وَلَدَارُ الآخِرَةِ» بلام واحدة وتخفيف الدال وخفض الآخرة على الإضافة.
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب «أَفَلا تَعْقِلُونَ» بالتاء، هنا وفي الأعراف وفي يوسف.
[ ٢١٦ ]
وافقهم أبو بكر في يوسف.
٣٣ - قرأ نافع والكسائي «لا يُكْذِبُونَكَ» بسكون الكاف وتخفيف الذال.
٣٧ - قرأ ابن كثير «يُنْزِلَ آيَةً» بالتخفيف.
٤٠ - قرأ الكسائي «أَرَيْتَكُمْ» وما جاء منه إذا كان استفهامًا، بحذف الهمزة التي بعد الراء.
الباقون بثباتها وتحقيقها إلَّا أهل المدينة فإنهم خففوها بتليينها.
٤٤ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس «فَتَّحْنَا»، وفي الأعراف: «لَفَتَّحْنا»، وفي الأنبياء: «فُتِّحَتْ»، وفي القمر «فَفَتَّحْنا» بالتشديد فيهن.
وافقهم روح في الأنبياء والقمر.
الباقون بالتخفيف فيهن.
٥٢ - قرأ ابن عامر «بِالغُدْوةِ» هنا وفي الكهف بضم الغين وإسكان الدال
[ ٢١٧ ]
وإثبات واو بعدها.
٥٤ - قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ» «فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» بفتح الهمزة فيهما.
وافقهم أهل المدينة في الأول.
الباقون بكسر الهمزة فيهما.
٥٥ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا «وَلِيَسْتَبِينَ» بالياء.
قرأ أهل المدينة «سَبِيلَ» بالنصب.
٥٧ - قرأ أهل الحجاز وعاصم «يَقُصُّ الحَقَّ» بالصاد من القصص.
٦١ - قرأ حمزة «تَوَفَّاهُ» و«اسْتَهْواه» بألف ممالة فيهما.
[ ٢١٨ ]
٦٣ - قرأ يعقوب «قُلْ مَنْ يُنْجِيكُمْ» بالتخفيف.
روى أبو بكر «وَخِفْية» بكسر الخاء هنا وفي الأعراف.
قرأ أهل الكوفة «لَئِنْ أَنْجانا» على لفظ الاستخبار عن الواحد الغائب.
وأماله الكسائي وحمزة وخلف.
٦٤ - قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر «قُلِ اللهُ يُنَجِّيكُمْ» بالتشديد.
٦٨ - قرأ ابن عامر «يُنَسِّيَنَّكَ» بالتشديد.
٧٤ - قرأ يعقوب «آزَرُ» بالرفع.
٧٦ - قوله: «رأى كَوْكَبًا»، قرأ ابن عامر إلَّا زيدًا عن الداجوني عنه، وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بكسر الراء وإمالة الهمزة منه.
[ ٢١٩ ]
وكذلك «رأى أيْدِيهِمْ» في هود، و«رأى بُرْهانَ رَبِّهِ» و«رَأى قَمِيصَهُ» في يوسف، و«رأى نارًا» في طه، و«ما رأى» و«لقد رأى» في النجم، فذلك سبعة مواضع.
وقرأ أبو عمرو وزيد عن الداجوني بفتح الراء وإمالة الهمزة فيهن.
الباقون بفتح الراء والهمزة.
فإن لقى «رأى» ساكنًا وهو ستة مواضع:
في هذه السورة: «رأى القَمرَ» و«رأى الشَّمْسَ»، وفي النحل: «وَإِذَا رَأى الَّذِينَ ظَلَمُوا» «وإذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُوا»، وفي الكهف: «وَرَأى المُجْرِمُونَ النارَ»، وفي الأحزاب «وَلَمَّا رَاى المُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ».
فكَسَر الراء وفتح الهمزة فيهن في الوصل حمزةُ وخلف وأبو بكر.
[ ٢٢٠ ]
الباقون بفتح الراء والهمزة.
فإن اتصل «رأى» بمكني نحو: «رآه» و«رآكَ» و«رَآها».
فكَسَر الراء وأمال الهمزة منه حيث وقع حمزةُ والكسائي وخلف وأبو بكر.
وقرأ أبو عمرو والداجوني عن ابن ذكوان بفتح الراء وإمالة الهمزة.
الباقون بفتحهما.
٨٠ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة «أَتُحَاجُّونِي» بتخفيف النون.
قرأ الكسائي «وَقَدْ هَدانِ» بالإمالة.
٨٣ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «دَرَجاتٍ» بالتنوين.
وقرأ بالتنوين في يوسف أهل الكوفة فقط.
٨٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَالَّيَسَع» بتشديد اللام وفتحها وسكون الياء هنا وفي صاد.
[ ٢٢١ ]
٩٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «اقْتَدِ قُلْ» بحذف الهاء، في الوصل، وبثباتها في الوقف.
وروى ابن ذكوان إلا الداجوني من غير طريق زيد بإشباع كسر الهاء، ووصلها بياء في اللفظ.
وروى الداجوني من طريق زيد كسر الهاء من غير إشباع.
ولا خلاف في الوقف أنه بسكون الهاء.
٩١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «يَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ يُبْدُونَها وَيُخْفُونَ كَثِيرًا» بالياء فيهن.
٩٢ - روى أبو بكر «وَلِيُنْذِرَ» بالياء.
٩٤ - قرأ أهل المدينة والكسائي وحفص «بَيْنَكُمْ» بالنصب.
٩٥ - «الحَيّ مِنَ المَيِّتِ» و«المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ» ذكرا.
[ ٢٢٢ ]
٩٦ - قرأ أهل الكوفة «وَجَعَلَ الَّيْلَ» بغير ألف وفتح اللام، «الَّيْلَ» بالنصب.
٩٨ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح «فَمُسْتَقِرٌّ» بكسر القاف.
٩٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «انْظُرُوا إِلى ثُمُرِهِ» و«كُلُوا مِنْ ثُمُرِهِ»، وفي يس «لِيَأْكُلُوا مِنْ ثُمُرِهِ» بضم الثاء والميم فيهن.
١٠٠ - قرأ أهل المدينة «وَخَرَّقُوا لَهُ» بتشديد الراء.
١٠٥ - قرأ ابن عامر ويعقوب «دَرَسَتْ» بفتح السين وسكون التاء من غير ألف.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بألف وسكون السين وفتح التاء.
وقرأ الباقون وهم أهل المدينة وأهل الكوفة بسكون السين وفتح التاء من غير ألف.
[ ٢٢٣ ]
١٠٨ - قرأ يعقوب «عُدُوًّا» بضم العين والدال وتشديد الواو.
١٠٩ - قرأ ابن فرح عن اليزيدي إلَّا من طريق الحمامي «وَمَا يُشْعِرْكُمْ» بسكون الراء.
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وخلف «إِنَّها إِذا جَاءَتْ» بكسر الهمزة.
قرأ ابن عامر وحمزة «لَا تُؤْمِنُونَ» بالتاء.
١١١ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «قِبَلًا» بكسر القاف وفتح الباء.
١١٤ - قرأ ابن عامر وحفص «مُنَزَّلٌ» بالتشديد.
١١٥ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «كَلِمَتُ رَبِّكَ» على التوحيد.
١١٩ - قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة ويعقوب «وَقَدْ فَصَّلَ» بفتح الفاء والصاد.
وقرأ أهل المدينة ويعقوب وحفص «ما حَرَّمَ» بفتح الحاء والراء.
[ ٢٢٤ ]
وروى النهرواني عن أبي جعفر «إلَّا ما اضْطِرِرْتُمْ» بكسر الطاء.
قرأ أهل الكوفة «لِيُضِلُّونَ»، وفي يونس «لِيُضِلُّوا» بضم الياء فيهما.
١٢٢ - قرأ أهل المدينة ويعقوب «مَيِّتًا» بالتشديد.
١٢٤ - قرأ ابن كثير وحفص «رِسَالَتَهُ» على التوحيد مع نصب التاء.
١٢٥ - قرأ ابن كثير «ضَيْقًا» بتخفيف الياء وسكونها هنا وفي الفرقان.
قرأ أهل المدينة وأبو بكر «حَرِجًا» بكسر الراء.
قرأ ابن كثير «يَصْعَدُ» بتخفيف الصاد والعين من غير ألف مع سكون الصاد.
ورواه أبو بكر بتشديد الصاد، والعين مخففة، وبألف قبلها.
الباقون بتشديد الصاد والعين وفتح الصاد من غير ألف.
١٢٨ - وروى حفص وروح «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ» بالياء.
١٣٢، ١٣٣ - قرأ ابن عامر «عَمَّا تَعْمَلُونَ وَرَبُّكَ الغَنِيُّ» بالتاء.
[ ٢٢٥ ]
١٣٥ - روى أبو بكر «مَكاناتِكُمْ» و«مَكاناتِهِمْ» (بألف بعد النون) على الجمع حيث وقع.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «مَنْ يَكُونُ لَهُ» بالياء، وفي القصص كذلك.
١٣٦ - قرأ الكسائي «بِزُعْمِهِمْ» بضم الزاي في الموضعين.
١٣٧ - قرأ ابن عامر «وَكَذلِكَ زُيِّنَ» بضم الزاي وكسر الياء، «قَتْلُ» برفع اللام، «أَوْلادَهُمْ» بنصب الدال، «شُرَكائِهِمْ» بالخفض.
[ ٢٢٦ ]
١٣٩ - قرأ ابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر «وَإِنْ تَكُنْ» بالتاء.
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر «مَيْتَةٌ» بالرفع.
إلا أن أبا جعفر يشدده.
١٤٠ - قرأ ابن كثير وابن عامر «قَتَّلُوا» بتشديد التاء.
١٤١ - «أُكُلُه» و«ثَمَرِهِ» ذكرا.
قرأ أهل البصرة وابن عامر وعاصم «حَصَادِهِ» بفتح الحاء.
١٤٣ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأهل البصرة «المَعَز» بفتح العين.
١٤٥ - قرأ ابن كثير وابن عامر وحمزة وأبو جعفر «إلَّا أنْ تَكُونَ مَيْتَةً» بالتاء.
قرأ ابن عامر وابو جعفر «مَيْتَةٌ» بالرفع.
[ ٢٢٩ ]
إلا أن أبا جعفر يشدد.
١٥٢ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «تَذَكَّرُونَ» بتخفيف الذال حيث وقع.
١٥٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَإِنَّ هذا صِراطِي» بكسر الهمزة.
وسكَّنَ النونَ ابنُ عامر ويعقوب.
١٥٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَأتِيَهُمُ المَلائِكَةُ» بالياء هنا وفي النحل.
١٥٩ - قرأ حمزة والكسائي «فارَقُوا» بألف وتخفيف الراء هنا وفي الروم.
١٦٠ - قرأ يعقوب «عَشْرٌ أَمْثالُها» بالتنوين والرفع.
١٦١ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «قِيَمًا» بكسر القاف وتخفيف الياء وفتحها.
١٦٢، ١٦٣ - «مَحْيايَ» بالإمالة، «وأنا أَوَّلُ» ذكرا.
[ ٢٣٠ ]
الياءات
«إِنِّيَ أُمِرْتُ» فتحها أهل المدينة.
وكذلك «مَمَاتِيَ».
وفتح «إِنِّيَ أَخَافُ» و«إِنِّيَ أَرَاكَ» أهل الحجاز وأبو عمرو.
وفتح «وَجْهِيَ لِلَّذِي» أهل المدينة وابن عامر وحفص.
وفتح «صِرَاطِيَ مُسْتَقِيمًا» ابن عامر.
وفتح «رَبِّيَ إِلى صِرَاطٍ» أهل المدينة وأبو عمرو.
وسكن «مَحْيَايْ» أهل المدينة إلا الرهاوي وابن يزداد عن أبي جعفر.
قرأ أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل «وَقَدْ هَدَانِ» بياء في الوصل.
ووقف يعقوب بياء.
ووقف يعقوب على «يَقْضِ الحَقَّ» بياء، وليس هو موضع وقف.
[ ٢٣١ ]