٤ - قرأ عاصم والكسائي وخلف ويعقوب «مالِكِ» بألف.
٦، ٧ - قرأ قنبل، وأبو حمدون عن الكسائي، ورويس عن يعقوب «الصراط» و«صراط» بالسين في جميع القرآن.
وروى الدوري عن حمزة إشمام الزاي فيما كان فيه ألف ولام فقط.
الباقون عن حمزة يُشِمُّون الصادَ الزايَ في المعرفة والنكرة.
الآخرون بالصاد.
[ ١٢٠ ]
فأما الصاد إذا سكنت وأتى بعدها دال نحو: «يَصْدُر» و«يَصْدفون» و«تَصْدِيَة» و«فاصْدَعْ» و«تَصْدِيق» ونحو ذلك:
فأشم الزاي حمزة والكسائي وخلف ورويس.
قرأ حمزة «عَلَيْهِمْ» و«إِلَيْهِمْ» و«لَدَيْهِم» بضم الهاء فيهن حيث وقع.
[ ١٢١ ]
إلَّا أنَّ الدوري عنه كَسَر الهاء من قوله تعالى: «فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنْ اللهِ» في النحل فقط.
وقرأ يعقوب بضم كل هاء للضمير قبلها ياء ساكنة في التثنية والجمع للمذكر والمؤنث نحو: «عَلَيْهِمْ» و«عَلَيْهِما» و«عَلَيْهِنَّ» و«فِيهِمْ» و«فِيهِما» و«فِيهِن» و«إِلَيْهِمْ» و«إِلَيْهِما» و«إِلَيْهِنَّ» و«أيْدِيهِمْ» و«أَيْدِيهِما» و«أَيْدِيهِنَّ» و«يُزَكِّيهِمْ» و«تَرْمِيهِمْ» و«صَيَاصِيهِمْ» ونحو ذلك.
زاد رويس عنه ضم الهاء إن سقطت الياء قبلها لعلة كقوله
[ ١٢٢ ]
«وَيُخْزِهِمْ» و«إِنْ يَأْتِهِمْ» و«يُغْنِهِم» و«يُلْهِهِم» ونحو ذلك.
إلَّا قوله: «وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَومَئِذٍ دُبُرَهُ» في الأنفال فإنه بالكسر.
الباقون بكسر الهاء.
[ ١٢٣ ]
وضم ابن كثير وأبو جعفر ميم الجمع، ووصلاها بواو في اللفظ كقوله تعالى: «عَلَيْهِم» و«إِلَيْهِم» ونحو ذلك.
فإن لقى ميمَ الجمع حرفٌ ساكنٌ وكان قبلها هاء قبلها ياء أو كسرة نحو:
«عَلَيْهِمُ الذِّلَّة» و«فِي قُلُوبِهِمُ العِجْل» و«مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ»، فقرأ حمزة والكسائي وخلف بضم الهاء والميم جميعًا في الوصل.
وافقهم الداجوني عن ابن ذكوان في قوله: «مِنْ يَوْمِهِمُ الذِي يُوعَدُون» و«إلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فاكِهِين».
[ ١٢٤ ]
وقرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في ذلك.
وقرأ يعقوب بضم الهاء والميم إذا كان قبلها ياء ساكنة.
فإن كان قبلها كسرة كسَرَ الهاءَ والميم كأبي عمرو.
[ ١٢٥ ]