١ - قرأ أبو جعفر «ألم» بتقطيع الحروف كما تقدم.
٣ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر وخلف «التَّوْراية» بالإمالة في جميع القرآن.
٦ - روى بكر عن ابن فرح عن اليزيدي «يُصَوِّرْكُمْ» ساكنة الراء.
١١ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو «كَدَابِ» و«الدَّاب» بتخفيف الهمز حيث وقع.
١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «سَيُغْلَبُونَ وَيُحْشَرُونَ» بالياء فيهما.
[ ١٧٤ ]
١٣ - قرأ أهل المدينة ويعقوب «تَرَوْنَهُمْ» بالتاء.
روى السُّلَمي والشطوي «يُؤَيِّدُ» بالهمز مع من همز.
وقرأه بقية أصحاب أبِي جعفر بترك الهمز.
١٥ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «أَؤُنَبِّئُكُمْ» بهمزتين محققتين وكذلك «ءَأُنْزِلَ» «ءَأُلْقِيَ».
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أبو جعفر وقالون والسوسنجردي عن إسماعيل.
روى أبو بكر «رُضْوَان» بضم الراء حيث كان، وكذلك «رضوانه» إلَّا في سورة المائدة «مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَه» فإنه بكسر الراء كالجماعة.
[ ١٧٥ ]
١٩ - قرأ الكسائي «أَنَّ الدِّينَ» بفتح الهمزة.
٢١ - قرأ حمزة «وَيُقاتِلُونَ الَّذِينَ» بضم الياء وبألف وبكسر التاء.
٢٣ - «لِيَحْكُمَ» ذكر.
٢٧ - قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلَّا أبا بكر «الحَي مِنَ المَيِّتِ» و«المَيِّت مِنَ الحَي» و«لِبَلَدٍ مَيِّتٍ» و«إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ» بالتشديد فيهن.
وافقهم يعقوب في «الحَي مِنَ المَيِّتِ» و«الميِّت مِنَ الحَي».
٢٨ - قرأ يعقوب «تَقِيَّةً» بفتح التاء وكسر القاف وبعدها ياء مشددة.
[ ١٧٦ ]
الباقون بضم التاء وبألف بعد القاف.
وأماله حمزة والكسائي وخلف.
٣٣، ٣٥ - وأمال هبة الله عن الأخفش «آلَ عِمْرانَ» و«امْرَأَتُ عِمْرَانَ».
٣٦ - قرأ ابن عامر وأبو بكر ويعقوب «وَضَعْتُ» بسكون العين وضم التاء.
٣٧ - قرأ أهل الكوفة «وَكَفَّلَهَا» بالتشديد في الفاء.
قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «زَكَرِيَّا» بالقصر حيث وقع.
ونَصَب «زكريا» أبو بكر بعد قوله «وكفلها».
٣٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فَنَادَاهُ» بألف ممالة على التذكير.
[ ١٧٧ ]
وروى ابن عامر «المِحْرابِ» بالإمالة في موضع الخفض.
قرأ ابن عامر وحمزة «إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ» بكسر الهمزة.
قرأ حمزة والكسائي «يَبْشُرُكَ بِيَحْيى» و«يَبْشُرك بِكَلِمَةٍ مِنْهُ» وفي سبحان: «ويَبْشُر المؤمنِين» وفي الكهف «ويَبْشُر المؤمنينَ» بالتخفيف فيهن.
وتفرد حمزة بالتخفيف في قوله تعالى: «يَبْشُرهُمْ رَبُّهُمْ» في التوبة، وفي الحجر وفي مريم «نَبْشرك» و«لتَبْشر بِهِ».
وأما الذي في «عسق» فخففه ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي.
[ ١٧٨ ]
٤٨ - قرأ أهل المدينة وعاصم ويعقوب «وَيُعَلِّمُهُ» بالياء.
٤٩ - قرأ أهل المدينة «إِنِّي أَخْلُقُ» بكسر الهمزة.
قرأ أبو جعفر «كَهَيْئَةِ الطائِرِ» بألف مع الهمز هنا وفي المائدة.
إلا أن الحنبلي يليِّن الهمزة.
روى ابن يزداد عن أبي جعفر «كَهَيَةِ» بفتح الياء من غير همز.
وروى السلمي والشطوي بتشديد الياء من غير همز.
الحنبلي بأدنى مد وبالهمز.
الآخرون بالهمز من غير مد.
قرأ أهل المدينة ويعقوب «فَيَكُونُ طائِرًا» بألف مع الهمز هنا وفي المائدة الحنبلي بتليين الهمزة.
[ ١٧٩ ]
٥٢ - روى زيد عن الداجوني «مَنْ أَنْصَارِي إِلى اللهِ» بالإمالة كالكسائي هنا وفي الصف.
٥٧ - روى حفص ورويس «فَيُوَفِّيِهِمْ» بالياء.
٦٦ - قرأ أهل المدينة وأبو عمرو «هَانتُمْ» بتخفيف الهمزة.
الباقون بتحقيقها.
وكلهم أثبت الألف قبل الهمزة إلا قنبلًا فإنه حذفها فتصير مثل: هعنتم.
٧٣ - قرأ ابن كثير «آنْ يُؤْتى» بهمزة ممدودة.
[ ١٨٠ ]
٧٥ - قرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر وأبو جعفر إلَّا من أذكره عنه «يُؤَدِّهْ» و«لَا يُؤَدِّهْ» و«نُؤْتِهْ» و«نُوَلِّهْ» و«نُصْلِهْ» بسكون الهاء فيهن.
وقرأ يعقوب وقالون والداجوني من غير طريق زيد بكسر الهاء من غير صلة.
وكذلك الحنبلي وابن يزداد عن أبي جعفر.
الباقون بكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ.
واتفقوا على إسكانها في الوقف إلَّا من كان أصله الإشارة.
٧٩ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «تُعَلِّمُونَ الكِتَابَ» بضم التاء وفتح العين وتشديد اللام وكسرها.
٨٠ - قرأ ابن عامر وحمزة وعاصم ويعقوب وخلف «وَلَا يَأْمُرَكُمْ» بالنصب.
٨١ - قرأ حمزة «لَمَا آتَيْتُكُمْ» بكسر اللام.
[ ١٨١ ]
قرأ أهل المدينة «آتَيْناكُمْ» بألف ونون على الجمع.
٨٣ - قرأ أهل البصرة وحفص «يَبْغُونَ» بالياء.
قرأ يعقوب وحفص «وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ» بالياء.
إلَّا أن يعقوب على أصله في فتح الياء وكسر الجيم.
٩١ - قرأ أبو جعفر من طريق النهرواني «مِلُ الأرضِ» بإلقاء حركة الهمزة على اللام في «ملء» فقط.
٩٧ - قرأ أبو جعفر وأهل الكوفة إلا أبا بكر «حِجّ البَيْتِ» بكسر الحاء.
١٠٢ - قرأ الكسائي «تُقَاتِهِ» بالإمالة.
١٠٩ - «تُرَجَعَ الأُمُورُ» ذكر.
١١٣ - قرأ الكسائي إلَّا أبا حمدون «نُسَارِعُ» و«يُسَارِعُونَ» وبابه بالإمالة.
١١٥ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر وبكر عن ابن فرح عن اليزيدي «وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ» بالياء فيهما.
[ ١٨٢ ]
١٢٠ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وأبو جعفر «لَا يَضُرُّكُمْ» بضم الضاد وتشديد الراء ورفعها.
١٢٤ - قرأ ابن عامر «مُنَزّلِينَ» بالتشديد.
١٢٥ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم «مُسَوِّمِينَ» بكسر الواو.
١٣٣ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «سَارِعُوا» بغير واو.
١٤٠ - قرأ أهل الكوفة إِلَّا حفصًا «قُرْحٌ» و«القُرْح» بضم القاف.
١٤٥ - «مُؤَجَّلًا» و«نُؤْتِهِ» ذكرا.
قرأ أهل الحجاز وعاصم ويعقوب «يُرِدْ ثَوَابَ» بإظهار الدال في الموضعين.
[ ١٨٣ ]
١٤٦ - قرأ ابن كثير «وَكَائِنْ» بألف بعد الكاف وبعد الألف همزة مكسورة.
وقرأ أبو جعفر كذلك إلَّا أنه خفف الهمزة.
الباقون «وَكَأَيِّنْ» بهمزة مفتوحة بعد الكاف، وبعد الهمزة ياء مشددة مكسورة.
وكلهم وقفوا على النون إلَّا أهل البصرة فإنهم وقفوا على الياء من غير تنوين.
قرأ ابن كثير ونافع وأهل البصرة «قُتِلَ مَعَهُ» بضم القاف وكسر التاء من غير ألف.
١٥١ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر والكسائي ويعقوب «الرُّعْب» و«رُعْبًا» بضم العين حيث وقع.
١٥٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَغْشى» بالتاء والإمالة.
[ ١٨٤ ]
قرأ أهل البصرة «كُلُّهُ للهِ» بالرفع.
١٥٦ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف «بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ» بالياء.
١٥٧ - قرأ نافع وحمزة والكسائي وخلف «مِتُّمْ» و«مِتْنا» و«مِتّ» بكسر الميم في جميع القرآن.
وافقهم حفص إلَّا في هذين الموضعين من هذه السورة.
[ ١٨٥ ]
روى حفص «يَجْمَعُونَ» بالياء.
١٦١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم «أَنْ يَغُلَّ» بفتح الياء وضم الغين.
١٦٩ - قرأ ابن عامر «قُتِّلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ» بتشديد التاء.
١٧١ - قرأ الكسائي «وَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ» بكسر الهمزة.
١٧٦ - قرأ نافع «يُحْزِنْكَ» بضم الياء وكسر الزاي حيث وقع، إِلَّا قوله تعالى: «لا يَحْزُنُهُمُ الفَزَعُ الأَكْبَرُ» فإنه (فتح الياء وضم الزاي و) تفرد بضم الياء وكسر الزاي فيه أبو جعفر فقط.
١٧٨ - قرأ حمزة «وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا» «وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ»
[ ١٨٦ ]
بالتاء فيهما.
١٧٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «يُميِّز»، وفي الأنفال «ليُميِّز» بالتشديد فيهما.
١٨٠ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِير» بالياء.
١٨١ - قرأ حمزة «سَيُكْتَب» بالياء وضمها وفتح التاء «وقَتْلُهُم» برفع اللام «وَيَقُول» بالياء.
١٨٤ - قرأ ابن عامر «وَبِالزُّبُر» بزيادة باء.
١٨٧ - وروى ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر «لَيُبَيِّنُنَّهُ لِلناسِ وَلَا يَكْتُمُونَهُ» بالياء فيهما.
[ ١٨٧ ]
١٨٨ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ» بالتاء.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو «فَلا يَحْسَبُنّهُمْ» بالياء وضم الباء.
١٩٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وقُتِلوا وَقَاتَلوا» بضم القاف وكسر التاء من غير ألف في الأول و«قاتَلوا» بألف وفتح التاء.
الباقون «وَقاتَلوا وَقُتِلُوا» يبدءون بالفاعلين.
وشدد التاءَ من «وَقُتِّلُوا» ابنُ كثير وابن عامر.
١٩٦ - روى رويس «لا يَغُرَّنْكَ» و«لا يَحْطِمَنْكُمْ» «وَلا يَسْتَخِفَّنْكَ» «فإِمَّا نَذْهَبَنْ بِكَ» «أَوْ نُرِيَنْكَ» بتخفيف النون وسكونها فيهن.
١٩٨ - قرأ أبو جعفر «لكِنَّ الذِينَ» بتشديد النون وفتحها هنا وفي الزمر.
[ ١٨٨ ]
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي والداجوني عن ابن ذكوان وخلف «الأبْرار» و«الأشْرار» و«القَرار» بالإمالة فيهن في الخفض.
الياءات
«وَجْهِيَ لِلَّه» فتحها أهل المدينة وابن عامر وحفص.
«مِنِّيَ إنَّكَ» و«لِيَ آيَةً» فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو.
«وَإِنيَ أُعِيذُهَا» و«أَنْصَارِيَ إِلى اللهِ» فتحهما أهل المدينة.
«أنِّيَ أَخْلُقُ» فتحها أهل الحجاز وأبو عمرو.
[ ١٨٩ ]
المحذوفة
«وَمَنْ اتَّبَعَنِ» بياء في الوصل أهل المدينة وأهل البصرة.
ووقف يعقوب بياء.
«وأَطِيعُونِ» بياء في الحالين يعقوب.
قرأ أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل «وَخَافُونِ» بياء في الوصل.
ووقف يعقوب على الياء.
[ ١٩٠ ]