١ - «الر» ذُكر.
٢ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «اللهُ الَّذِي» بالرفع في الحالين.
وافقهم رويس في الابتداء فقط.
١٢ - قرأ أبو عمرو «سُبْلنا» بسكون الباء حيث وقع.
[ ٢٧٧ ]
١٨ - قرأ أهل المدينة «الرِّياح» على الجمع هنا وفي: عسق.
١٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «خالِقُ السَّمواتِ» بألف ورفع القاف «والأرضِ» بخفض الضاد.
٢٢ - قرأ حمزة «بِمُصْرِخِيِّ» بكسر الياء.
٢٥ - «أُكُلَها» ذُكر.
٣٠ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «لِيَضِلُّوا» بفتح الياء هنا وفي الحج ولقمان والزمر «لَيَضِلّ».
وافقهما رويس إلَّا في لقمان.
٣١ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «لا بَيْعَ فِيهِ وَلَا خِلالَ» بفتح العين واللام من
[ ٢٧٨ ]
غير تنوين فيهما.
٣٦ - قرأ الكسائي «عَصَاتي» بالإمالة.
٤٢ - روى القاضي عن رويس «إنَّمَا نُؤَخِرُهُمْ» بالنون.
٤٦ - قرأ الكسائي «لَتَزُولُ» بفتح اللام الأولى ورفع الثانية.
الياءات
«لِعِبَادِيْ» أسكنها ابنُ عامر وحمزة والكسائي وروح.
وفتح حفص «لِيَ عَلَيْكُم».
وفتح أهل الحجاز وأبو عمرو إِنِّيَ أَسْكَنْتُ».
«وَعِيدِ» بياء في الحالين يعقوب.
«أَشْرَكْتُمُونِ» بياء في الحالين يعقوب.
وافقه في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل.
«دُعَاءِ» بياء في الوصل أبو جعفر والبزي وأهل البصرة وإسماعيل وحمزة.
ووقف بياء البزيُّ ويعقوب.
[ ٢٧٩ ]