٣ - قرأ ابن عامر «قَلِيلًا مَا يَتَذَكَّرُون» بياء وتاء وتخفيف الذال.
الباقون بتاء واحدة.
وخفَّفَ الذالَ أهلُ الكوفة إلَّا أبا بكر.
١١ - «لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا» ذكر.
٢٥ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب «تَخْرُجُونَ» بفتح التاء وضم الراء.
٢٦ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي «وَلِباسَ التَّقْوى» بالنصب.
٣٢ - قرأ نافع «خالِصَةٌ» بالرفع.
٣٨ - قرأ أبو بكر «وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ» بالياء.
٤٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لا يُفْتَحُ» بالياء والتخفيف.
وقرأ أبو عمرو بالتاء والتخفيف.
الباقون بالتاء والتشديد.
[ ٢٣٢ ]
٤٣ - قرأ ابن عامر «مَا كُنَّا لِنَهْتَدِي» بغير واو.
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر إلَّا الأخفش «أُورِثْتُمُوها» بالإدغام هنا والزخرف.
٤٤ - قرأ الكسائي «قالُوا نَعِمْ» وفيها «قَالَ نَعِمْ»، وفي الشعراء: «قال نَعِم»، وفي والصافات: «قُلْ نَعِم» بكسر العين فيهن.
وقرأ أبو جعفر «مُوَذِّنٌ» بغير همز هنا وفي يوسف.
قرأ نافع وأهل البصرة وعاصم وقنبل «أَنْ لَعْنَةُ اللهِ» بتخفيف النون وسكونهان ورفع «لَعْنَةُ».
٥٤ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا، ويعقوبُ «يُغشِّي» بالتشديد.
وكذلك في الرعد.
[ ٢٣٣ ]
قرأ ابن عامر «وَالشَّمْسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ» بالرفع فيهن.
٥٥ - «وَخِفْيَة» ذكر.
٥٧ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف «الرِّيح» على التوحيد هنا، وفي النمل، والثاني من الروم، وفي فاطر.
قرا عاصم «بُشْرًا» بالباء وضمها وسكون الشين.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف بنون مفتوحة وسكون الشين.
وقرأ ابن عامر كذلك إلَّا أنه يَضُمُّ النونَ.
وقرأ الباقون بالنون وضمها وضم الشين، وهم أهل الحجاز والبصرة.
وكذلك اختلافهم في الفرقان والنمل.
[ ٢٣٤ ]
«مَيِّتٍ» و«تَذَكَّرُون» ذكرا.
٥٨ - روى السلمي عن أبي جعفر «لا يُخْرَجُ» بضم الياء وفتح الراء.
وروى الشطوي بضم الياء وكسر الراء.
قرأ أبو جعفر «إِلَّا نَكَدا» بفتح الكاف.
٥٩ - قرأ أبو جعفر والكسائي «مِنْ إِلهٍ غَيْرِهِ» بخفض الراء وكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ حيث وقع.
٦٢ - ٦٨ - قرأ أبو عمرو «أُبْلِغُكُمْ» بالتخفيف حيث وقع.
[ ٢٣٥ ]
٦٩ - قرأ قنبل واليزيدي وحمزة وخلف في اختياره ورويس وعُبَيد بن الصبَّاح وعَمْرو «بَصْطَة» بالسين.
٧٥ - قرأ ابن عامر «وَقَالَ المَلَأُ» بواو زائدة في قصة صالح.
٨١ - قرأ أهل المدينة وحفص «إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ» على الخبر.
الباقون بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة.
وحققهما ابن عامر وأهل الكوفة إلَّا حفصًا وروح.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفَصَلَ بينهما بألف أبو عمرو.
٩٦ - «لَفَتَحْنا» ذُكِر.
٩٨ - قرأ ابن كثير وأهل المدينة وابن عامر «أَوْ أَمِنَ» بسكون الواو.
[ ٢٣٦ ]
١٠٥ - قرأ نافع «حَقِيقٌ عَلَيَّ» بتشديد الياء مفتوحة على الإضافة.
١١١ - قرأ حمزة وعاصم إلَّا يحيى «أَرْجِهْ وَأَخَاهُ» بسكون الهاء.
وكذلك السلمي وابن يزداد عن أبي جعفر.
وقرأ أهل البصرة ويحيى بالهمز واختلاس ضمة الهاء.
وقرأ ابن كثير كذلك إلا أنه أشبع ضمة الهاء.
وقرأ ابن ذكوان بالهمز وكسر الهاء من غير إشباع.
وقرأ أبو جعفر إلَّا النهرواني عنه، وقالون عن نافع بكسر الهاء من غير إشباع ولا همز.
وقرأ الكسائي وخلف وإسماعيل والنهرواني عن أبي جعفر بكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ من غير همز.
وكذلك اختلافهم في الشعراء.
[ ٢٣٧ ]
١١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «سَحَّر» بتشديد الحاء وبألف بعدها.
وأماله الكسائي والدوري عن حمزة.
١١٣ - قرأ أهل الحجاز وحفص «إِنَّ لَنا» بهمزة واحدة على الخبر، هنا وفي الشعراء.
وقرأه بهمزتين محققتين ابنُ عامر وأهل الكوفة إلَّا حفصًا، ورَوْحٌ.
وقرأ أبو عمرو ورويس بهمزتين الأولى محققة والثانية ملينة.
وفَصَلَ بينهما بألف أبو عمرو.
وكذلك الخلاف في الشعراء، إلَّا أنه لم يقرأه هناك أحد منهم على الخبر
[ ٢٣٨ ]
١١٧ - قرأ حفص «تَلْقَفُ» بتخفيف القاف وإسكان اللام هنا وطه والشعراء.
١٢٣ - قرأ حفص ورويس «أَمَنْتُمْ» على الخبر.
الباقون بهمزتين على الاستفهام.
وحقق الهمزتين أهل الكوفة إلَّا حفصًا وروح.
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
إلَّا أن قنبلًا قلَب همزة الاستفهام واوًا إذا اتصلت بنون فرعون.
ولم يَفْصِل أحد بين الهمزتين بألف.
١٢٧ - قرأ أهل الحجاز «سَنَقْتُلُ» بالتخفيف.
١٣٧ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «يَعْرُشُون» بضم الراء هنا وفي النحل.
١٣٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَعْكِفُونَ» بكسر الكاف.
[ ٢٣٩ ]
١٤١ - قرأ ابن عامر «وَإِذْ أَنْجاكُمْ» على لفظ الإخبار عن الواحد الغائب.
قرأ نافع «يَقْتُلُونَ» بالتخفيف مع فتح الياء.
١٤٢ - «واعَدْنا» ذكر.
١٤٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «دَكَّاءَ» بالمد والهمز من غير تنوين، هنا وفي الكهف.
وافقهم عاصم في الكهف.
١٤٤ - قرأ أهل الحجاز وروح «بِرِسَالَتِي» على التوحيد.
١٤٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «الرَّشَد» بفتح الراء والشين.
١٤٨ - قرأ حمزة والكسائي «مِنْ حِلِيِّهِمْ» بكسر الحاء واللام وتشديد الياء.
وقرأ يعقوب بفتح الحاء وسكون اللام وتخفيف الياء.
الباقون بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء.
[ ٢٤٠ ]
١٤٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَرْحَمْنا رَبَّنا وَتَغْفِرْ لَنا» بالتاء فيهما ونصب الباء من «رَبَّنا».
١٥٠ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلَّا حفصًا «قَالَ ابْنَ أُمِّ» بكسر الميم هنا وفي طه.
١٥٧ - قرأ ابن عامر «أصارَهُمْ» بمد الهمزة وفتحها وفتح الصاد على الجمع.
١٦١ - قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب «تُغْفَرْ لَكُمْ» بالتاء وضمها وفتح الفاء.
قرأ أهل المدينة ويعقوب «خَطِيئاتُكُمْ» على الجمع من ضم التاء.
وقرأ ابن عامر على التوحيد ورفع التاء.
وقرأ أبو عمرو «خَطاياكُمْ» بألف بعد الطاء على وزن: قضاياكم، من غير همز.
الباقون وهم ابن كثير وأهل الكوفة «خَطِيئاتِكُمْ» على الجمع جمع السلامة وكسر التاء.
[ ٢٤١ ]
١٦٤ - روى حفص «مَعْذِرَةً» بالنصب.
١٦٥ - قرأ أبو بكر «بَعَذَابٍ بَيْئَسٍ» بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة وبعدها همزة مفتوحة مثل: فَيْعَل.
وقرأ أهل المدينة «بِيْس» بكسر الباء وبعدها ياء ساكنة من غير همز.
وقرأ ابن عامر كذلك، إلَّا أنه همز.
الباقون بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة قبلها همزة مكسورة بوزن: فَعِيل.
١٦٩ - «أفلا تَعْقِلون» ذُكر.
١٧٠ - روى أبو بكر «يُمْسِكُونَ» بالتخفيف.
١٧٢، ١٧٣ - قرأ ابن كثير وأهل الكوفة «ذُرِّيَّتَهُمْ» على التوحيد مع نصب التاء.
قرأ أبو عمرو «أَنْ يَقُولوا» «أَوْ يَقُولوا» بالياء فيهما.
[ ٢٤٢ ]
١٧٦ - قرأ أبو جعفر وقالون إلَّاهبةَ اللهِ عنه، وإسماعيلُ وقنبل والبزي «يَلْهَثْ ذلِكَ» مظهرًا.
١٨٠ - قرأ حمزة «يَلْحَدُونَ» بفتح الياء والحاء هنا وفي النحل والمصابيح.
وافقه الكسائي وخلف في النحل فقط.
١٨٦ - قرأ عراقي «وَيَذَرُهُمْ» بالياء.
وأسْكَنَ الراءَ حمزةُ والكسائي وخلف.
١٩٠ - قرأ أهل المدينة وأبو بكر «شِرْكًا» بكسر الشين منونًا غير ممدود ولا مهموز.
١٩٣ - قرأ نافع «لا يَتْبَعُوكُمْ» بالتخفيف، ومثله في الشعراء.
[ ٢٤٣ ]
١٩٥ - قرأ أبو جعفر «يَبْطُشُون» و«يَبْطُش» بضم الطاء فيهما حيث وقع.
١٩٦ - روى شجاع «إنَّ وَلِيَّ اللهُ» بالإدغام.
٢٠١ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة والكسائي «طَيْف» بغير ألف ولا همز.
٢٠٢ - قرأ أهل المدينة «يُمِدُّونَهُمْ» بضم الياء وكسر الميم.
٢٠٤ - قرأ أبو جعفر «قُرِيَ» بتخفيف الهمز هنا وفي الانشقاق.
[ ٢٤٤ ]
الهاءات
سكَّنَ حمزةُ «رَبِّيَ الفَوَاحِشَ».
وفتح حجازي وأبو عمرو «إنِّيَ أَخَافُ» و«مِنْ بَعْدِيَ أَعجِلْتُمْ».
وفتح حفص «مَعِيَ».
وفتح ابن كثير وأبو عمرو «إنِّيَ اصْطَفَيْتُك».
وفتح مدنيٌّ «عَذَابِيَ أُصِيبُ».
وسكَّنَ ابنُ عامر وحمزة «آياتيَ الذِينَ».
قرأ يعقوب «ثُمَّ كِيدُونِ» بياء في الحالين.
وافقه أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل في الوصل دون الوقف.
وقرأ يعقوب «تُنْظِرُونِ» بياء في الحالين.
[ ٢٤٥ ]