٢ - قرأ أبو عمرو «أَلَّا يَتَّخِذُوا» بالياء.
٧ - قرأ ابن عامر وحمزة وأبو بكر وخلف «لِيَسُؤَ» بالياء وفتح الهمزة.
وقرأ الكسائي كذلك إلَّا أنه بالنون.
الباقون بالياء وضم الهمزة وإثبات واو ساكنة بعدها.
٩ - قرأ حمزة والكسائي «ويُبْشر» بالتخفيف.
١٣ - قرأ أبو جعفر إلَّا الرُّهاوي عنه «وَيُخْرَجُ لَهُ» بضم الياء وفتح الراء.
وقرأ الرهاوي كذلك إلا أنه كَسَرَ الراءَ.
وقرأ يعقوب بالياء وفتحها وضم الراء.
الباقون بالنون وضمها وكسر الراء.
واتفقوا على نصب «كِتَابًا».
قرأ ابن عامر وأبو جعفر «يُلَقَّاهُ» بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف.
[ ٢٨٧ ]
وأماله حمزة والكسائي وخلف والداجوني من طريق الصُّوري عنه وهبة الله عن الأخفش.
١٦ - قرأ يعقوب «آمَرْنا» بمدِّ الهمزة.
٢٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَبلُغانِّ» بألف وكسر النون على التثنية.
وقرأوا «كِلاهما» بالإِمالة.
قرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب «أُفَّ» بفتح الفاء من غير تنوين.
وقرأ أهل المدينة وحفص بكسر الفاء وتنوينها.
الباقون بكسر الفاء من غير تنوين.
وكذلك اختلافهم في الأنبياء والأحقاف.
[ ٢٨٨ ]
٣١ - قرأ ابن كثير «خِطاءً» بكسر الخاء وبألف بعد الطاء ممدود.
وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بفتح الخاء والطاء من غير ألف بعدها ولا مدٍّ.
الباقون بكسر الخاء وسكون الطاء من غير مدٍّ.
٣٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فَلَا تسرِف» بالتاء.
٣٥ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «بِالقِسْطَاسِ» بكسر القاف، وكذلك في الشعراء.
٣٨ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «سَيِّئُهُ» بضم الهمزة والهاء على الإضافة.
٤١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لِيَذْكُرُوا» بالتخفيف هنا وفي الفرقان.
٤٢ - قرأ ابن كثير وحفص «كَمَا يَقُولون» بالياء.
٤٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «عَمَّا تَقُولون» بالتاء.
[ ٢٨٩ ]
٤٤ - قرأ عراقي إلَّا أبا بكر «تُسَبِّحُ» بالتاء.
٦١ - قرأ أهل الكوفة والأخفش وروح «ءَأَسْجُدُ» بهمزتين محققتين.
وقرأ الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفَصَلَ بينهما بألف أهلُ المدينة وأبو عمرو.
٦٤ - قرأ حفص «وَرَجِلِكَ» بكسر الجيم.
٦٨، ٦٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «أنْ نَخْسِفَ بِكُمْ»، «أَوْ نُرْسِلَ»، «أَنْ نُعِيدكم»، «فَنُرْسِلَ»، «فَنُغْرِقَكُمْ» بالنون فيهن.
وقرأ أبو جعفر ورويس «فَتُغْرِقَكُمْ» بالتاء، وشدَّدَ الراءَ الشطويُّ.
قرأ أبو جعفر «الرِّياحِ» بألف هنا وفي الأنبياء وسبأ وصاد.
[ ٢٩٠ ]
٧٢ - قرأ أهل العراق إلَّا حفصًا «وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أعْمى» بالإمالة.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أعْمى» بالإمالة.
٧٦ - قرأ ابن عامر، وأهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوبُ «خِلافَكَ» بكسر الخاء وبألف بعد اللام.
٨٢ - قرأ أهل البصرة «وَنُنْزِلُ مِنَ القُرءانِ» و«حَتَّى تُنْزِلَ عَلَيْنا» بالتخفيف فيهما.
٨٣ - قرأ أبو جعفر وابن عامر «وَنَاءَ بِجانِبِهِ» الألف قبل الهمزة مثل: وَنَاعَ.
الباقون «وَنَأى» مثل وَنَعا، الألف بعد الهمزة.
وأمال الهمزةَ وفتحَ النونَ الدوريُّ عن حمزة وأبو حمدون عن الكسائي.
وقرأ خلف عن حمزة وفي اختياره، والكسائي في رواية الدوري، وأبو بكر بكسر النون والهمزة.
الباقون بفتحهما.
وكذلك في سورة المصابيح.
إلَّا أن أبا بكر يفتح النونَ هناك والهمزة.
[ ٢٩١ ]
٩٠ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «حَتَّى تَفْجُرَ لنا» بالتخفيف.
٩٢ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم «كِسَفًا» بفتح السين.
٩٣ - قرأ ابن كثير وابن عامر «قالَ سُبْحانَ رَبِّي» بألف على الخبر.
٩٨ - «أَءِذا» «أَإِنَّا» ذُكرا.
١٠٢ - قرأ الكسائي «لَقَدْ عَلِمْتُ» بضم التاء.
الياءات
فتح أهل المدينة وأبو عمرو «رَبِّيَ إذًا».
قرأ ابن كثير ويعقوب «لَئِنْ أَخَّرْتَنِ» بياء في الحالين.
[ ٢٩٢ ]
وافقهما في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو.
وقرأ أهل المدينة وأبو عمرو «المُهْتَدِ» بياء في الوصل.
وقرأ يعقوب بياء في الحالين.