٤ - «فِي أُمِّ الكِتابِ» و«مَهْدًا» ذُكرا.
٥ - قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف «إِنْ كُنْتُمْ» بكسر الهمزة.
١١ - وقرأ حمزة والكسائي وخلف والأخفش والداجوني إلا زيدًا عنه والمطوِّعيّ عن الصوري عن ابن ذكوان «تَخْرُجُونَ» بفتح التاء وضم الراء.
١٨ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «يُنَشَّؤُا» بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين.
١٩ - قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة «عِبادُ الرَّحْمنِ» جمع عبد.
قرأ أهل المدينة «أَأُشْهِدُوا» بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية
[ ٣٧٩ ]
مضمومة ملينة.
وفصل بينهما بألف أبو جعفر والسوسنجردي عن إسماعيل وقالون إلا الحمامي عنه.
٢٤ - قرأ ابن عامر وحفص «قالَ أَوَلَو» بفتح القاف وبألف بعدها على الخبر.
الآخرون «قُلْ» بضم القاف من غير ألف على الأمر.
قرأ أبو جعفر «جِئْناكُمْ» بألف ونون على لفظ الجماعة.
٣٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر «سَقْفًا» بفتح السين وإسكان القاف.
٣٤ - «يَتَّكِئُونَ» ذُكر.
٣٥ - قرأ عاصم وحمزة والشطوي عن أبي جعفر «لَمَّا» (مشددًا».
[ ٣٨٠ ]
٣٦ - قرأ يعقوب «يُقَيِّضْ لَهُ» بالياء.
٣٨ - قرأ أهل العراق إلا أبا بكر «جَاءَنَا» على التوحيد.
الباقون على التثنية مع مد الهمز.
٤١، ٤٢ - «نَذْهَبَنَّ بِكَ» «أَوْ نُرِيَنَّكَ» ذُكرا.
ووقف يعقوب على «نَذْهَبنَّ» «نَذْهَبَا» بألف في رواية رويس.
والآخرون يقفون بنون ساكنة خفيفة.
٥٣ - قرأ يعقوب وحفص «أَسْوِرَةٌ» بسكون السين من غير ألف بعدها.
٥٦ - قرأ حمزة والكسائي «سُلُفًا» بضم السين واللام.
٥٧ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحمزة وعاصم «يَصِدُّونَ» بكسر الصاد.
٥٨ - قرأ أهل الكوفة وروح وزيد عن الداجوني «ءَآلِهَتُنَا» بهمزتين محققتين.
الآخرون بتليين الهمزة الثانية من غير فصل.
[ ٣٨١ ]
٧١ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص «تَشْتَهِيهِ» بزيادة هاء بعد الياء.
٧٢، ٨١ - «أُورِثْتُمُوهَا» و«وَلَدٌ» ذُكرا.
٨٣ - قرأ أبو جعفر «يَلْقَوا» بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير ألف بعدها حيث وقع.
٨٥ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ورويس «وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ» بالياء.
٨٨ - قرأ حمزة وعاصم «وَقِيلِهِ» بكسر اللام والهاء ووصلها بياء في اللفظ.
٨٩ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ» بالتاء.
وفتح أهل الحجاز إلا قنبلًا وأبو عمرو «مِنْ تَحْتِيَ أَفَلَا».
[ ٣٨٢ ]
ووقف يعقوب على «سَيَهْدِينِ» «وأطِيعُونِ» «واتَّبِعُونِ» بياء في الحالين.
وافقه أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل في «واتَّبِعُونِ» في الوصل فقط.
وأثبت أهل المدينة وابن عامر وأهل البصرة إلا روحًا «ياء» قوله تعالى «يا عِبَادِ» في الوصل والوقف.
وفتح الياء أبو بكر ووقف عليها بالياء.
وقرأها ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وحفص وروح بغير ياء في الحالين.
[ ٣٨٣ ]