١، ٥ - «طسم» و«أَيِّمةٌ» ذُكرا.
٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَيَرَى فِرْعَوْنُ» بياء مفتوحة، وبعد الراء (ألف) ممالة، «فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ وَجُنُودُهُمَا» بالرفع.
[ ٣٣٧ ]
٨ - وقرأوا «عَدُوًّا وَحُزْنًا» بضمِّ الحاء وإسكان الزاي.
١٩ - قرأ أبو جعفر إلا السلمي «يَبْطُشُ» بضمِّ الطاء.
٢٣ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو وأبو جعفر «يَصْدُرُ» بفتح الياء وضمِّ الدال.
٢٧، ٢٩ - «هاتَيْنِ» و«لأهلِهِ امْكُثُوا» ذُكرا.
قرأ حمزة وخلف «جُذْوَةٍ» بضمِّ الجيم.
قرأ عاصم بفتحها.
الباقون بكسرها.
٣٢ - قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو ويعقوب «مِنَ الرَّهَبِ» بفتح الراء والهاء.
ورواه حفص بفتح الراء وسكون الهاء.
الباقون بضمِّ الراء وسكون الهاء.
«فَذانِكَ» ذُكر.
٣٤ - قرأ نافع «وِدًّا» بفتح الدال من غير همز منونًا.
وقرأ أبو جعفر بألف بعد الدال من غير همز ولا تنوين.
الباقون بسكون الدال وبعدها همزة مفتوحة منونة.
[ ٣٣٨ ]
قرأ عاصم وحمزة «يُصَدِّقُنِي» برفع القاف.
٣٧ - قرأ ابن كثير «قَالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ» بغير واو قبل القاف.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَمَنْ يَكُونُ لَهُ» بالياء.
٣٩ - «لَا يُرْجَعُونَ» ذُكر.
٤٨ - قرأ أهل الكوفة «سِحْرانِ» بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف قبلها.
٥٧ - قرأ أهل المدينة ورويس «تُجْبى إِلَيْه» بالتاء.
٥٩ - «فِي أُمِّهَا» ذُكر.
٦٠ - قرأ أبو عمرو «أَفَلَا يَعْقِلُونَ» بالياء.
٨٢ - روي عن الكسائي الوقف على «وَيْ» من قوله: «وَيْكَأَنَّهُ» و«وَيْكَأَنَّ اللهَ».
[ ٣٣٩ ]
وروي عن أبي عمرو الوقف على الكاف فيهما.
والاختيار اتباع المصحف.
قرأ يعقوب وحفص «لَخَسَفَ بِنَا» بفتح الخاء والسين.
فتح أهل الحجاز وأبو عمرو «رَبِّيَ أَنْ» و«إِنِّيَ ءانَسْتُ» و«إِنِّيَ أنا اللهُ» و«إنِّيَ أخافُ» و«رَبِّيَ أَعْلَمُ».
وفتح حفص «مَعِيَ».
وفتح أهل المدينة «سَتَجِدُنِيَ إِنْ» و«إِنِّيَ أُرِيدُ».
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو وقنبل «عِنْدِيَ أَوَلَمْ يَعْلَمْ».
وأسكن أهل الكوفة ويعقوب «لَعَلِّيَ» موضعان.
وأثبت يعقوب «أنْ يَقْتُلُونِ» و«يُكَذِّبونِ» موضعان، الياء في الحالين.
[ ٣٤٠ ]