٢ - قرأ ابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر إلَّا الرهاوي عنه وإسماعيلُ «شَنْآنُ قَوْمٍ» بسكون النون الأولى في الموضعين.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو «إِنْ صَدُّوكُمْ» بكسر الهمزة.
٣ - قرأ أبو جعفر «المَيِّتَة» بالتشديد.
الحنبلي «والمُنْخَنِقَة» بإخفاء النون عند الخاء.
٦ - قرأ نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب وحفص «وَأَرْجُلَكُمْ» بالنصب.
«لمَسْتم» ذكر.
١٣ - قرأ حمزة والكسائي «قَسِيَّة» بتشديد الياء من غير ألف.
[ ٢٠٦ ]
١٦ - «رِضْوَانَهُ» ذكر.
٢٢ - قرأ الكسائي والنهرواني عن ابن فرح عن اليزيدي «جَبَّارِينَ» بالإمالة هنا والشعراء.
٣٢ - قرأ أبو جعفر «مِنِ اجْلِ ذلِكَ» بكسر النون وحذف الهمزة.
ويبتدئ بثباتها وكسرها.
قرأ أبو عمرو «رُسْلنا» و«رُسْلهم» و«رُسْلكم» بسكون السين فيهن.
٤٢ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر والكسائي «لِلسُّحُتِ» و«السُّحُت» بضم الحاء.
[ ٢٠٧ ]
٤٥ - قرأ الكسائي «والعَيْنُ» «والأنفُ» «والأذنُ» «والسنُّ» بالرفع فيهن قرأ نافع «الأذْن» و«أذْنَيْهِ» بسكون الذال حيث وقع.
قرأ نافع وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب «والجُرُوحَ» بالنصب.
٤٦ - قرأ أبو عمرو والكسائي والداجوني والدوري عن سليم «آثارِهِمْ» بالإمالة وبابه.
٤٧ - قرأ حمزة «وَلِيَحْكُمَ» بكسر اللام ونصب الميم.
٥٠ - قرأ ابن عامر «تَبْغُونَ» بالتاء.
٥٣ - قرأ أهل الحجاز وابن عامر «يَقُولُ الَّذِينَ» بغير واو.
[ ٢٠٨ ]
وَنَصَبَ اللامَ أهلُ البصرة.
٥٤ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «مَنْ يَرْتَدِدْ» بدالين الأولى منهما مكسورة والثانية ساكنة على الإظهار.
٥٧ - قرأ أهل البصرة والكسائي «والكُفَّارِ» بالخفض.
وأماله أبو عمرو والكسائي.
٦٠ - قرأ حمزة «وَعَبُدَ» بضم الباء، «الطاغُوتِ» بالخفض.
[ ٢٠٩ ]
٦٧ - قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب وأبو بكر «رِسَالتِه» على الجمع.
٦٩ - «والصابئون» ذكر.
٧١ - قرأ عراقي إلَّا عاصمًا «أَلَّا تَكُونُ فِتْنَةٌ» بالرفع.
٨٩ - قرأ كوفي إلا حفصًا «عَقَدْتُمْ» بالتخفيف من غير ألف.
وقرأ ابن عامر «عاقَدْتُمْ» بألف مع التخفيف.
الباقون بتشديد القاف من غير ألف.
٩٥ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «فَجَزَاءٌ» بالتنوين، «مِثْلُ» بالرفع.
[ ٢١٠ ]
قرأ أهل المدينة وابن عامر «أَوْ كَفارَةُ» بغير تنوين، «طعامِ» بالخفض.
واتفقوا على قراءة «مَساكِين» أنه على الجمع.
٩٧ - قرأ ابن عامر «قِيَمًا للنَّاسِ» بغير ألف.
١٠٧ - قرأ حفص «استَحَقَّ» بفتح التاء والخاء.
والابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة.
قرأ حمزة وأبو بكر ويعقوب وخلف «الأوَّلِينَ» بتشديد الواو وكسر اللام وفتح النون على الجمع.
[ ٢١١ ]
١٠٩، ١١٠ - «الغُيُوب» و«القُدُس» ذكرا.
«كهيئة الطائِر» «فتكون طائِرًا» ذكرا.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «سَاحِر» بألف هنا، وفي أول يونس وفي هود والصف.
وافقهم ابن كثير وعاصم في يونس.
١١١ - روى زيد عن الداجوني «الحوارِيِّينَ» بالإمالة هنا وفي الصف.
١١٢ - قرأ الكسائي «هَلْ تَّستَطِيعُ رَبَّكَ» بالتاء، وإدغام اللام فيها، «رَبَّكَ» بالنصب.
[ ٢١٢ ]
١١٥ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم «مُنَزِّلُهَا» بالتشديد.
١١٩ - قرأ نافع «هذا يَوْمَ يَنْفَعُ» بنصب الميم.
الياءات
«يَدِيَ إِلَيْكَ» فتحها أهل المدينة وأبو عمرو وحفص.
«إِنيَ أَخَافُ» كلما في القرآن، «لِيَ أَنْ أَقُولَ» فتحهما أهل الحجاز وأبو عمرو.
[ ٢١٣ ]
«إِنِّيَ أُرِيدُ» «فَإِنِّيَ أُعَذِّبُهُ» فتحهما أهل المدينة.
«وأُمِّيَ إلهَيْنِ» فتحها أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص.
المحذوفة
«واخْشَوْنِ اليَوْمَ» اتفقوا على حذفها في الوصل.
واختلفوا في الوقف.
فوقف يعقوب بالياء.
وحذفها الباقون.
وقوله: «واخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا» بالياء في الوصل أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل.
ووقف يعقوب بياء.
[ ٢١٤ ]