١ - قرأ أهل الكوفة «تَسَاءَلُونَ بِهِ» بالتخفيف.
قرأ حمزة «والأَرْحَامِ» بالخفض.
٣ - «طابَ» ذكر.
قرأ أبو جعفر «فَوَاحِدَةٌ» بالرفع.
٥ - قرأ نافع وابن عامر والرهاوي عن أبي جعفر «قِيَمًا» بغير ألف.
٩ - قرأ حمزة «ضِعَافًا» ممالًا.
١٠ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «وَسَيُصْلَوْنَ» بضم الياء.
[ ١٩١ ]
١١ - قرأ أهل المدينة «وَإِنْ كانَتْ وَاحِدَةٌ» بالرفع.
قرأ حمزة والكسائي «فَلِإِمِّهِ الثُّلُثُ» «فَلِإِمِّهِ السُّدُسُ» و«فِي إِمِّهَا رَسُولًا» و«في إِمِّ الكِتَابِ» بكسر الهمزة فيهن.
ولا خلاف في الابتداء أنه بضم الهمزة.
(إِلَّا في قوله «فَلأمِّهِ» فإنه بالكسر في الحالين).
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر «يُوصَى بِها» بفتح الصاد فيهما.
وافقهم حفص في الثاني.
١٣، ١٤ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «نُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ» بالنون و«نُدْخِلْهُ نارًا»، وفي الفتح «نُدْخِله» و«نُعَذِّبه»، وفي التغابن «نُكَفر عَنْه» «ونُدْخِله»، وفي الطلاق «نُدْخِله» بالنون
[ ١٩٢ ]
فيهن.
١٦ - قرأ ابن كثير «واللَّذَانِّ يَأتِيانِها» وفي الحجر «فَبِمَ تُبَشِّرونِّ، وفي طه والحج «هذانِّ»، وفي القصص «هاتينِّ» و«فَذَانِّك»، وفي المصابيح «اللذينِّ» بتشديد النون فيهن.
وافقه أبو عمرو ورويس في «فَذَانِّك».
[ ١٩٣ ]
١٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «كُرْهًا» بضم الكاف هنا وفي التوبة والأحقاف.
وافقهم في الأحقاف عاصم وابن عامر ويعقوب.
قرأ ابن كثير وأبو بكر «مُبَيَّنَة» و«مُبَيَّنات» بفتح الياء فيهما حيث وقعا.
وافقهما أهل المدينة والبصرة في «مُبَيَّنات» فقط.
٢٤ - قرأ الكسائي «المُحْصِنات» و«مُحْصِنات» بكسر الصاد حيث وقع، إِلَّا قوله تعالى: «والمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ» فإنه بفتح الصاد منه.
[ ١٩٤ ]
قرأ كوفي إلا أبا بكر وأبو جعفر «وَأُحِلَّ لَكُمْ» بضم الهمزة وكسر الحاء.
٢٥ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا «فَإِذَا أَحْصَنَّ» بفتح الهمزة والصاد.
٢٩ - قرأ أهل الكوفة «تِجَارةً عَنْ تَراضٍ» بالنصب.
٣١ - قرأ أهل المدينة «مَدْخَلًا» بفتح الميم هنا وفي الحج.
٣٢ - قرأ ابن كثير والكسائي وخلف «وَسَلُوا اللهَ» بفتح السين من غير همز إذا كان أمرًا مواجهًا به، وكان قبل السين واو أو فاء.
٣٣ - قرأ أهل الكوفة «عَقَدَتْ» بغير ألف.
[ ١٩٥ ]
٣٤ - قرأ أبو جعفر «بِمَا حَفِظَ اللهَ» بالنصب.
٣٦ - قرأ الكسائي وابن فرح عن اليزيدي من طريق النهرواني «والجار» بالإمالة في الموضعين.
«والصَّاحِب بالجَنْبِ» ذكر.
٣٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «بالبَخَلِ» بفتح الباء والخاء هنا وفي الحديد.
٤٠ - قرأ أهل الحجاز «حَسَنَةٌ» بالرفع.
٤٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لَوْ تَسَوى بِهِمُ الأَرْض» بفتح التاء
[ ١٩٦ ]
وتخفيف السين.
وقرأ أهل المدينة وابن عامر بفتح التاء وتشديد السين.
الباقون بضم التاء وتخفيف السين.
٤٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «أَوْ لَمَسْتُمُ» هنا وفي المائدة بغير ألف.
٤٩، ٥٠ - قرأ أهل البصرة وعاصم وحمزة والأخفش «فَتِيلًا انظرْ» بكسر التنوين.
وكذلك كل تنوين سكن وبعده ألف وصل يبتدأ بالضم.
وافقهم الداجوني عن ابن ذكوان إلَّا من طريق بكر عنه في كسر «فتيلًا انظر» و«مُبِينٍ اقْتلوا» و«مَحْظورًا انظر» و«مَسْحورًا انظرْ» «وعذابٍ اركُضْ» و«مُنِيبٍ ادْخُلُوها» فقط.
[ ١٩٧ ]
وضم بقية الباب كالآخرين.
٥٨ - «نِعِمَّا» ذكر.
٦٦ - قرأ ابن عامر «إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ» بالنصب.
٧٢ - قرأ أبو جعفر «لَيُبَطِّيَنَّ» بتخفيف الهمزة.
٧٣ - قرأ ابن كثير وحفص ورويس «كَأَنْ لَمْ تَكُنْ» بالتاء.
٧٤ - قرأ أبو عمرو والكسائي والدوري عن حمزة، والداجوني من (غير) طريق زيد عنه عن ابن ذكوان «أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ» بإدغام الباء في الفاء.
وكذلك في الرعد وسبحانه وطه والحجرات.
[ ١٩٨ ]
٧٧ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر «وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا» بالياء بعد السبعين.
٧٨ - رُوِيَ عن أبي عمرو والكسائي أنهما وقفا على الألف من قوله تعالى: «فَمَالِ هؤُلاءِ القَوْم» و«مَالِ هذا الكِتَاب» و«مَالِ هذا الرسُول» و«فَمَالِ الذِينَ كَفَرُوا».
والباقون يقفون على «فمال» باللام.
[ ١٩٩ ]
٨١ - قرأ أبو عمرو وحمزة «بَيَّتْ طَائِفَةٌ» بسكون التاء وإدغامها في الطاء.
٨٧ - «وَمَنْ أَصْدَقُ» ذكر.
٩٠ - قرأ يعقوب «حَصِرَةً صُدُورُهُمْ» يجعله اسمًا منونًا منصوبًا، ووقف عليه بالهاء.
الباقون يقفون بالتاء.
٩٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فَتَثَبَّتُوا» من الثبات بالثاء في الموضعين هنا وفي الحجرات.
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحمزة وخلف «لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَمَ» بغير ألف.
[ ٢٠٠ ]
قرأ أبو جعفر من ريق النهرواني والحنبلي والشنبوذي «لَسْتَ مُؤْمَنًا» بفتح الميم الثانية.
٩٥ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي وخلف «غَيْرَ أولِي الضَّرَر» بنصب الراء.
١١٤ - قرا أبو عمرو وحمزة وخلف «فَسَوْفَ يُؤْتِيهِ» بالياء رأس مائة وأربع عشرة آية.
١١٥ - «نُوَلِّهِ» «وَنُصْلِهِ» ذكرا.
١٢٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر وأبو جعفر وروح «يُدْخَلُونَ» بضم الياء وفتح الخاء هنا وفي مريم والمؤمن.
[ ٢٠١ ]
وافقهم رويس إلَّا في هذه السورة فقط.
١٢٥ - قرأ ابن عامر إلا النقاش «وَاتَّبَع مِلَّةَ إِبْراهيمَ» «واتَّخَذَ اللهُ إبْراهيم» «وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهيم» بألف فيهن.
١٢٨ - قرأ أهل الكوفة «يُصْلِحا» بضم الياء وسكون الصاد وتخفيفها وكسر اللام من غير ألف قبلها.
١٣٥ - قرأ ابن عامر وحمزة «وَإِنْ تَلُوْا» بضم اللام وبواو واحدة بعدها ساكنة.
١٣٦ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو «والكِتابِ الَّذِي نُزِّلَ» «والكِتابِ الذي أُنْزِلَ» بضم النون والهمزة وكسر الزاي فيهما.
١٤٠ - قرأ عاصم ويعقوب «وَقَدْ نَزَّل» بفتح النون والزاي.
١٤٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وعاصم «فِي الدَّرْكِ» ساكنة الراء.
١٥٢ - قرأ حفص «سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ» بالياء.
١٥٤ - قرأ أهل المدينة «لا تَعْدُّوا» بسكون العين وتشديد الدال،
[ ٢٠٢ ]
وهذه عبارة مفسودة لأن الابتداء بالساكن لا يمكن.
[ ٢٠٣ ]
١٥٥ - «بَلْ طَبَعَ اللهُ» ذكر.
١٦٢ - قرأ حمزة وخلف «سَيُؤْتِيهِمْ أَجْرًا» بالياء.
١٦٣ - قرأ حمزة وخلف «زُبُورًا» و«الزُّبُور» بضم الزاي حيث وقع.
[ ٢٠٤ ]
ووقف يعقوب على «وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ» بالياء.
[ ٢٠٥ ]