١ - «طس» ذُكر.
٧ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «بِشِهَابٍ» منون.
٢١ - قرأ ابن كثير «أَوْ لَيَأْتِيَنَّنِي» بنونين الأولى مشددة مفتوحة والثانية مكسورة مخففة.
٢٢ - قرأ عاصم وروح «فَمَكَثَ» بفتح الكاف.
قرأ أبو عمرو والبزي «سَبَأَ» و«لِسَبَأَ» بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين.
وقرأ قنبل بهمزة ساكنة.
[ ٣٣١ ]
الباقون بهمزة مكسورة منونة.
٢٥ - قرأ أبو جعفر والكسائي ورويس «أَلَا يَسْجُدُوا» بتخفيف اللام، ويقفون «أَلَا يَا»، ويبتدون «أُسْجُدُوا» بضم الهمزة على الأمر.
قرأ الكسائي وحفص «تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ» بالتاء فيهما.
٢٨ - قرأ أبو عمرو وعاصم وأبو جعفر إلَّا ابن يزداد عنه، وحمزةُ «فَأَلْقِهْ» بسكون الهاء.
وقرأ يعقوب وقالون وابن يزداد عن أبي جعفر بكسر الهاء من غير إشباع.
الباقون بإشباع كسر الهاء.
٣٦ - قرأ حمزة ويعقوب «أَتُمِدُّونِّي» بنون مشددة على الإدغام وياء ثابتة في الوصل والوقف.
الباقون بنونين على الإظهار، إلَّا أنَّ ابن كثير يثبت الياء في الحالين.
[ ٣٣٢ ]
وأهل المدينة وأبو عمرو يثبتونها وصلًا فقط.
قرأ الكسائي «فَمَا ءاتانِ اللهُ» بالإمالة.
٣٩، ٤٠ - قرأ حمزة وخلف «أَنَا ءاتِيكَ بِهِ» بالإمالة في الموضعين.
٤٤ - روى قنبل «سَأْقَيْهَا»، و«بِالسَّؤُقِ» و«عَلى سُؤْقِهِ» بالهمز فيهنَّ.
وروى بكَّار عن قنبل إثبات واو بعد ضم الهمزة في «بِالسُّؤُوقِ» فيصير اللفظ مثل السُّعُوق.
[ ٣٣٣ ]
٤٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لَتُبَيِّتُنَّهُ وَأَهْلَهُ» بالتاء مكان النون وضمِّ التاء الثانية، «ثُمَّ لَتَقُولُنَّ» بالتاء وضمِّ اللام.
روى حفص «مَهْلِكَ أَهْلِهِ» بفتح الميم وكسر اللام.
ورواها أبو بكر بفتحهما.
الباقون بضم الميم وفتح اللام.
٥١ - قرأ يعقوب وأهل الكوفة «أَنَّا دَمَّرْناهُمْ» و«أَنَّ النَّاسَ» بفتح الهمزة فيهما.
٥٧ - «قَدَّرْناهَا» ذُكر.
٥٩ - قرأ أهل البصرة وعاصم «أَمَّا يُشْرِكُونَ» بالياء.
٦٢ - قرأ أبو عمرو وروح «قَلِيلًا مَا يَذَكَّرُونَ» بالياء.
٦٣ - «الرِّيح»، «نشْرًا» ذُكرا.
٦٦ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر «بَلْ أَدْرَكَ» بسكون اللام وقطع الهمزة وفتحها وتخفيف الدال وسكونها من غير ألف بعدها.
٦٧ - قرأ أهل المدينة «إِذا» على الخبر.
[ ٣٣٤ ]
الباقون على الاستفهام.
وحقَّق الهمزتين ابنُ عامر وأهل الكوفة وروح.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفَصَلَ بينهما بألف أبو عمرو.
وقرأ ابن عامر والكسائي «إِنَّنَا لَمُخْرَجُونَ» بنونين على الخبر.
والباقون على الاستفهام من غير زيادة نون.
وحقق الهمزتين عاصم وحمزة وخلف وروح.
وقرأ الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفَصَلَ بينهما بألف أهلُ المدينة وأبو عمرو.
٨٠ - وقرأ ابن كثير «وَلَا يَسْمَعُ» بياء مفتوحة وفتح الميم، «الصُّمُّ» بالرفع، وكذلك في الروم.
٨١ - قرأ حمزة «تَهْدِي العُمْيَ» بتاء مفتوحة وسكون الهاء، ونصب الياء من «العُمْيَ»، ويقف «تَهْدِي» بالياء.
الباقون «بِهَاد» بياء مكسورة وبألف بعد الهاء وخفض الياء من «العُمْيِ»، وكذلك اختلافهم في سورة الروم.
[ ٣٣٥ ]
والوقف على هذه القراءة بالياء في سورة النمل، وبغير ياء في سورة الروم.
وقد رُوي عن الكسائي الوقف عليهما بغير ياء، وَرُوي عنه الوقف بالياء.
٨٧ - قرأ حمزة وحفص وخلف «أَتَوْهُ» بفتح التاء من غير مدٍّ.
٨٨ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وزيد عن الداجوني عن ابن ذكوان «يَفْعَلُونَ» بالياء.
٨٩ - قرأ أهل الكوفة «وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ» بالتنوين.
قرأ أهل المدينة إلَّا إسماعيل وأهل الكوفة «يَوْمَئِذٍ» بفتح الميم.
٩٣ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب «تَعْمَلُونَ» بالتاء خاتمتها.
فتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إِنِّيَ ءانَسْتُ».
وفتح ابن كثير وعاصم والكسائي وأبو جعفر من طريق النهرواني «مَا لِيَ لا أَرى».
[ ٣٣٦ ]
وفتح البزي وأبو جعفر من طريق الأهوازي «أَوْزِعْنِيَ أَنْ أَشْكُرَ».
وفتح أهل المدينة «لِيَبْلُوَنِيَ» و«إِنِّيَ أُلْقِيَ».
ووقف يعقوب «عَلى وَادِ النَّمْلِ» بالياء.
وقرأ يعقوب «تَشْهَدُونِ» بياء في الحالين.
وفتح الياء في «فَمَا ءاتَانِ اللهُ» أهلُ المدينة وأبو عمرو وحفص ورويس.
ووقف عليها يعقوب بالياء.