٣ - قرأ حمزة والكسائي «عَلَّامِ الغَيْبِ» بتشديد اللام وبألف بعدها وخفض الميم.
وقرأه أهل المدينة وابن عامر ورويس بألف قبل اللام وتخفيف اللام وكسرها ورفع الميم الباقون كذلك إلا أنهم خفضوا الميم، وهم ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وخلف وروح.
«يَعْزُبُ» و«مُعاجِزِينَ» ذُكرا.
٥ - قرأ ابن كثير وحفص ويعقوب «مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ» برفع الميم هنا وفي الجاثية.
٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «إِنْ يَشَأْ يَخْسِفْ» «أَوْ يُسْقِطْ» بياء فيهن.
[ ٣٥١ ]
قرأ الكسائي «يَخْسِفْ بِهِمْ» بإدغام الفاء في الباء.
قرأ حفص «كِسَفًا» بفتح السين.
١٢ - قرأ أبو بكر «الرِّيحُ» بالرفع.
وقرأه أبو جعفر بألف على الجمع.
١٤ - قرأ أهل المدينة وأبو عمرو «مِنْسَاتَهُ» بألف من غير همز.
وقرأه ابن عامر بهمزة ساكنة.
الباقون بهمزة مفتوحة.
قرأ رويس عن يعقوب «تُبُيِّنَتِ الجِنُّ» بضم التاء والباء وكسر الياء.
١٥ - قرأ حمزة وحفص «مَسْكَنِهِمْ» على التوحيد مع فتح الكاف.
وقرأه الكسائي وخلف كذلك إلا أنهما يكسران الكاف.
الباقون بألف على الجمع وكسر الكاف.
[ ٣٥٢ ]
١٦ - قرأ أهل البصرة «أُكُلِ خَمْطٍ» بغير تنوين على الإضافة.
١٧ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب «وَهَلْ نُجازِي» بالنون وكسر الزاي. «إلَّا الكَفُورَ» بالنصب.
١٩ - قرأ يعقوب «رَبُّنَا» برفع الباء، «باعَدَ» بألف ونصب العين والدال على الخبر. قرأ ابن كثير وأبو عمرو «بَعِّدْ» بتشديد العين وكسرها وسكون الدال. من غير ألف على الأمر.
الباقون كذلك إلا أنه بألف وتخفيف العين.
٢٠ - قرأ أهل الكوفة «صَدَّقَ» بتشديد الدال.
٢٣ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف «أُذِنَ» بضم الهمزة. قرأ ابن عامر ويعقوب «فَزَّعَ» بفتح الفاء والزاي.
٣٧ - قرأ رويس «جَزَاءً» بالتنوين والنصب وكسر التنوين في الوصل.
[ ٣٥٣ ]
«الضِّعْفُ» بالرفع.
قرأ حمزة «فِي الغُرْفَتِ» على التوحيد.
٤٠ - قرأ يعقوب وحفص «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ» «ثُمَّ يَقُولُ» بالياء فيهما.
٤٦ - قرأ رويس «ثُمَّ تتفَكَّروا» بتشديد التاء على الإدغام.
٥٢ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «التَّنَاؤُشُ» بالمد والهمز. سكَّن حمزة «عِبَاديْ الشَّكُور».
وفتح أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص «أَجْرِيَ».
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو «رَبِّيَ إنَّه سَمِيعٌ».
قرأ ابن كثير ويعقوب «كالجَوَابِ» بياء في الحالين.
وافقهما في الوصل أبو عمرو وهبة الله وابن يزداد عن أبي جعفر.
وأثبت يعقوب الياء في الحالين في «نَكِير».
[ ٣٥٤ ]