١ - «الر» ذُكر.
٢٥ - قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة «إِنِّي لَكُمْ نَذِير» بكسر الهمزة.
٢٧ - قرأ أبو عمرو «بَادِئَ الرَّأْي» بهمزة مفتوحة بعد الدال.
٢٨ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «فَعُمِّيَتْ» بضم العين وتشديد الميم.
٤٠ - روى حفص «مِنْ كلٍّ زَوْجَيْن» بتنوين اللام وفي المؤمنين.
[ ٢٦١ ]
٤١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص والداجوني «مَجْراها» بفتح الميم وبالإمالة.
الباقون بضم الميم.
وأماله أبو عمرو.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «ومُرْساها» بضم الميم ممالًا.
٤٢ - روى حفص «يا بُنَيَّ ارْكَبْ» في جميع القرآن بفتح الياء.
وافقه أبو بكر هنا.
قرأ ابن كثير إلَّا النقاشَ، وأهلُ البصرة وعاصم وإسماعيل والكسائي والدوري عن سُلَيم «ارْكَب مَعَنَا» بالإدغام.
٤٤ - «وغِيضَ» ذُكر.
٤٦ - قرأ الكسائي ويعقوب «إِنَّهُ عَمِلَ» بكسر الميم وفتح اللام من غير تنوين.
«غَيْرَ صالِحٍ» بنصب الراء.
[ ٢٦٢ ]
قرأ أهل الحجاز وابن عامر «فَلا تَسَلَنِّي» بفتح اللام وتشديد النون.
وقرأ ابن كثير والداجوني بفتح النون.
٥٩ - وأمال أبو عمرو والكسائي والداجوني والدوري عن سليم «جَبَّارٍ» في موضع الخفض حيث وقع.
٦٦ - قرأ أهل المدينة إلَّا إسماعيل والكسائي «يَوْمَئِذٍ» بفتح الميم هنا وفي المعارج.
٦٨ - قرأ حمزة وحفص ويعقوب «أَلَا إِنَّ ثَمُودا»، وفي الفرقان «وَعَادًا وَثَمُودَ»، وفي العنكبوت «وثَمَود وَقَدْ تَبَيَّنَ»، وفي النجم «وَثَمُود فَمَا أَبْقى» بغير تنوين فيهن. وافقهم أبو بكر في النجم.
قرأ الكسائي «لِثَمُودٍ» بخفض الدال وتنوينها.
[ ٢٦٣ ]
٦٩ - قرأ حمزة والكسائي «قال سِلْمٌ» بكسر السين وسكون اللام من غير ألف هنا وفي والذاريات.
٧١ - قرأ ابن عامر وحمزة وحفص «يَعْقُوبَ» بنصب الباء.
٧٧ - «سِيءَ بِهِمْ» ذُكر.
٨١ - أهلُ الحجاز «فأَسْرِ» و«أنْ أَسْرِ» قَرَؤُهُ بغير همز مع كسر النون مِنْ سَرَيْتُ، والابتداءُ على هذه القراءة «إِسْرِ» بثبات الهمزة وكسرها.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو «إلَّا امْرَأَتُكَ» بالرفع.
[ ٢٦٤ ]
٨٧ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «أَصَلاتُكَ» على التوحيد.
١٠٨ - وقرأوا «سُعِدوا» بضم السين.
١١١ - قرأ ابن كثير ونافع وأبو بكر «وَإِنْ كُلًّا» بتخفيف النون وسكونها.
قرأ ابن عامر وعاصم وأبو جعفر وحمزة «لَمَّا» بتشديد الميم هنا وفي الطارق.
١١٤ - قرأ أبو جعفر «وَزُلُفًا» بضم اللام.
١٢١ - «مَكاناتكم» ذُكر.
١٢٣ - قرأ نافع وحفص «وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأمْرُ كُلُّه» بضم الياء وفتح الجيم.
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب «تعملون» بالتاء، خاتمتها وخاتمة النمل.
[ ٢٦٥ ]
الياءات
«إنِّيَ أخافُ» ثلاثة مواضع، «إنِّيَ أعِظُك» و«إنِّيَ أعُوذُ بِك» «شِقاقِيَ أَنْ» يفتحُ الياءَ فيهن أهلُ الحجاز وأبو عمرو.
«عَنِّيَ إنَّه» «إنِّيَ إِذًا» «نُصْحِيَ إِنْ» «ضَيْفِيَ أَلَيْسَ» فتحهن أهل المدينة وأبو عمرو و«أجْري» موضعان، فتحهما أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص.
«ولكِنِّيَ أَرَاكُمْ» و«إنِّيَ أراكم» فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو والبزي.
«إنِّيَ أُشْهِدُ اللهَ» و«فَطَرَنِيَ» فتحهما أهل المدينة.
وافقهم البزي في «فَطَرني».
«أَرَهْطِيْ أَعَزّ» أسكنها أهل الكوفة ويعقوب.
وفتح أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو «تَوْفِيقِيَ».
«فَلا تَسْئَلْنِ» بياء في الوصل أهلُ البصرة وأبو جعفر وإسماعيل. إلَّا أنَّ يعقوبَ يقف بياء.
[ ٢٦٦ ]
«تُنْظِرُونِ» بياء في الحالين يعقوب.
«وَلا تُخْزُونِ» بياء في الوصل أهلُ البصرة وأبو جعفر وإسماعيل.
ووقف يعقوب بياء.
وقرأ ابن كثير ويعقوب «يَوْمَ يَأْتِ» بياء في الحالين.
وافقهما في الوصل أهلُ المدينة وأبو عمرو والكسائي.