١، ٢، ٣ - قرأ حمزة «وَالصَّافَّاتِ صَفًّا، فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا، فَالتالِياتِ ذِكْرًا» «والذَّارِيَاتِ ذَرْوًا» بالإدغام فيهن.
٦ - قرأ عاصم وحمزة «بِزِينَةٍ» بالتنوين.
[ ٣٦٠ ]
وقرأ أبو بكر «الكَواكِبَ» بالنصب.
٨ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «يسَّمَّعُونَ» بتشديد السين والميم وفتح السين.
١١ - «فاسْتَفْتِهِمْ» ذكر.
١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «بَلْ عَجِبْتُ» بضم التاء.
١٦ - قرأ ابن عامر «إِذَا» على الخبر.
الباقون بهمزتين محققتين.
وليَّن الثانية وفَصَل بينهما بألف أهلُ المدينة وأبو عمرو.
وقرأ ابن كثير ورويس بتليين الثانية من غير فصل.
قرأ أهل المدينة إلا ابن يزداد، والكسائي ويعقوب «إِنَّا» بهمزة واحدة على الخبر.
وقرأه بهمزتين محققتين ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أبو عمرو وابن يزداد عن أبي جعفر.
[ ٣٦١ ]
١٧ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة «أَوْ ءاباؤُنَا» بسكون الواو هنا وفي الواقعة.
٢٥ - قرأ أبو جعفر «لا تَّناصَرُون» بتشديد التاء.
٤٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يُنْزِفُونَ» بكسر الزاي هنا وفي الواقعة.
وافقهم عاصم في الواقعة.
٥٣ - «أَءِذا» «أَإِنَّا» ذكرا في الرعد.
٩٤ - قرأ حمزة «يُزِّفُونَ» بضم الياء.
١٠٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «ماذَا تُرِي» بضم التاء وكسر الراء.
الباقون بفتح التاء والراء.
وأمال الراء أبو عمرو والداجوني.
[ ٣٦٢ ]
١٢٣ - قرأ ابن عامر إلا الداجوني من غير طريق زيد «وَإِنَّ الياسَ» بالوصل من غير همز.
ويبتدئ بفتح الهمزة.
١٢٦ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب «اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ» بالنصب فيهن.
١٣٠ - قرأ نافع وابن عامر ويعقوب «عَلى آلِ يَاسِينَ» بفتح الهمزة ومدِّها وكسر اللام وقطعها (عما) بعدها على أنهما كلمتان.
١٥٢ - قرأ أبو جعفر وإسماعيل «لَكاذِبُون اصْطَفى» بالوصل من غير همز.
والابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة.
[ ٣٦٣ ]
قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو «إِنِّيَ أرَى» «أنِّيَ أَذْبَحُك» بفتح الياء فيهما.
وفتح أهل المدينة «سَتَجِدُنِيَ إِنْ شَاءَ اللهُ».
وأثبت يعقوب «سَيَهْدِينِ» و«لَتُرْدِينِ» الياء في الحالين.
ووقف يعقوب على «صالِ الجَحِيمِ» بالياء.