١١ - قرأ أبو جعفر «ما كَذَّبَ» بتشديد الذال.
١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «أَفَتَمْرُونَهُ» بفتح التاء وسكون الميم من غير ألف.
١٩ - قرأ رويس «اللَّتَّ» بتشديد التاء.
الباقون بتخفيفها.
وكلهم وقف على التاء إلا الكسائي فإنه يقف على الهاء.
[ ٣٩٩ ]
٢٠ - قرأ ابن كثير «وَمَناؤَةَ» بالمدِّ والهمز.
وكلهم وقف عليه بالتاء إلا الكسائي فإنه وقف بالهاء.
٢٢ - قرأ ابن كثير «ضِئْزى» بالهمز.
٣٢، ٤٧ - «كَبيرَ الإثْمِ» و«أمَّهاتكم» و«النَّشْأة» ذكر الخلاف فيهن.
٥٠ - قرأ أهل المدينة والبصرة «عَادَا الأُلى» بسكون التنوين وإدغامه في اللام وضم اللام بإلقاء حركة الهمزة عليها.
إلَّا أن الحُلْواني عن قالون وهبة الله عن أبي جعفر
[ ٤٠٠ ]
يبدلان الواو همزة.
وكلهم يقفون على «عَادَا» بألف.
واختلفوا في الابتداء.
فروي عن أهل البصرة الابتداء «أُلُولي» بهمزة قبل اللام المضمومة. وعن أهل المدينة كذلك إلا أنه يهمز الواو.
الباقون «الأولي» كما يَصِلون.
وروي عن أهل البصرة والمدينة «لُولى» بلام مضمومة من غير همزة قبلها.
٥٥ - قرأ يعقوب «رَبِّكَ تتمارى» بتشديد التاء على الإدغام.
ولا خلاف في الابتداء أنه بتاءين على الإظهار.
[ ٤٠١ ]