١ - «الر» ذُكر.
٤ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر «يا أَبَتَ» بفتح التاء في جميع القرآن.
ووقف عليها بالهاء ابنُ كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب.
قرأ أبو جعفر «أَحَدَ عْشَر» و«تِسْعَةَ عْشَر» بسكون العين فيهما.
٥ - قرأ الكسائي «الرُّءْيا» و«رُءْياك» و«لِلرُّءيا» و«رُءْيايَ» بالإمالة.
وافقه خلف في اختياره فيما كان فيه الألف واللام كقوله تعالى: «الرُّءْيا».
وخفَّفَ الهمزةَ أبو جعفر وأبو عمرو إلَّا أن أبا جعفر يدغم الواو في
[ ٢٦٧ ]
الياء بعد أن يقلبها ياء.
٧ - قرأ ابن كثير «ءايَتٌ لِلسَّائِلين» على التوحيد.
١٠ - قرأ أهل المدينة «غَياباتِ الجُبِّ» على الجمع في الموضعين.
١١ - قرأ أبو جعفر «تَأْمنَّا» بغير إشمام النون المدغمة.
١٢ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو «نَرْتَع ونَلْعَب» بالنون فيهما.
[ ٢٦٨ ]
وَكَسَرَ العينَ من («نرتع» من) غير بلوغ إلى الياء أهلُ الحجاز.
١٣ - قرأ الكسائي وأبو جعفر وخلف واليزيدي «الذِّيب» بغير همز مخففة.
١٩ - قرأ أهل الكوفة «يا بُشْرى» غير مضاف.
وأماله حمزة والكسائي وخلف.
٢٣ - قرأ أهل المدينة وابن ذكوان «هِيْتَ لَك» بكسر الهاء وفتح التاء من غير همز.
وقرأ ابن كثير بفتح الهاء وضم التاء غير مهموز.
الباقون بفتح التاء والهاء من غير همز، وهم أهل العراق.
٢٤ - قرأ أهل المدينة والكوفة «المُخْلَصِينَ» بفتح اللام حيث وقع.
قرأ أهل الكوفة «مُخْلَصًا» بفتح اللام في مريم.
واتفقوا على كسر اللام فيما كان معه «الدِّين» أو «ديني»، كقوله: «مُخْلِصِينَ
[ ٢٦٩ ]
لَهُ الدِّينَ» و«مُخْلِصًا لَهُ دِينِي» ونحو ذلك.
٢٩ - «الخَاطِئين» ذُكر.
٣١ - قرأ أبو جعفر «مُتَّكًا» بغير همز.
إلَّا أنَّ ابنَ يزداد عنه سكَّن التاء.
قرأ أبو عمرو «حاشَ» بألف في الوصل في الموضعين.
ووقف الجماعة بغير ألف.
٣٣ - قرأ يعقوب «قَالَ رَبِّ السَّجْنُ» بفتح السين.
٣٧ - الشطويُّ عن أبي جعفر «تُرْزَقَانِهِ» باختلاس كسر الهاء.
٤٧ - قرأ حفص «دَأَبًا» بفتح الهمزة.
٤٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَعْصِرُونَ» بالتاء.
[ ٢٧٠ ]
٥٣ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «بالسوءِ إِلَّا» بتحقيق الهمزتين.
قرأ أبو عمرو بحذف الأولى وتحقيق الثانية.
وقرأ أبو جعفر وقنبل ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وقرأ البزي ونافع بقلب الأولى واوًا وإدغام الواو التي قبلها فيها، فتصير واوًا مشددة مكسورة.
٥٦ - قرأ ابن كثير «حَيْثُ نَشَاءُ» بالنون.
٦٢ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «لِفِتْيانِهِ» و«حافِظًا» بألف فيهما، ونون بعد الألف بدل التاء.
٦٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَكْتَل» بالياء.
٧٦ - قرأ يعقوب «يَرْفَعُ» بالياء «دَرَجَاتٍ مَنْ يَشَاءُ» بالياء فيهما.
ونوَّنَ «دَرَجاتٍ» أهلُ الكوفة وقد تقدم.
[ ٢٧١ ]
٨٠ - البزِّيُّ والحنبليُّ عن أبي جعفر «فَلَمَّا اسْتايَسُوا» «وَلا تَايَسوا» «إنَّهُ لَا يَايَس» «حَتَّى إذا اسْتَايَس»، وفي الرعد «أَفَلَمْ يَايَس» بألف بعد الياء وبعد الألف ياء مفتوحة من غير همز.
٨٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وهبة الله عن ابن عامر «مُزْجاة» بالإمالة.
٩٠ - قرأ ابن كثير وأبو جعفر «قالوا إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُف» بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون بهمزتين.
وحققهما أهل الكوفة وابن عامر وروح.
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفَصَلَ بينهما بألف نافعٌ وأبو عمرو.
١٠٥ - «وكأيِّن» ذُكر.
١٠٩ - قرأ حفص «نُوحِي» بالنون وكسر الحاء.
وكذلك في النحل والأنبياء.
[ ٢٧٢ ]
وافقه حمزة والكسائي وخلف في «نُوحي إِلَيْهِ» الثاني من الأنبياء.
«أفلا تَعْقِلون» ذُكر.
١١٠ - قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر «قَدْ كُذِبُوا» بالتخفيف.
قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ» بنون واحدة وفتح الياء وتشديد الجيم.
الياءات
«إنِّيَ أَرى» «رَبِّيَ أَحْسَن» «أَرِانيَ أَعْصِر» «أَرانِيَ أَحْمِلُ» «أَبِيَ أَوْ يَحْكُم» «إنِّيَ أَنا أَخُوك» «إنِّيَ أَعْلَم» سبع ياءات فتحهنَّ أهلُ الحجاز وأبو عمرو.
[ ٢٧٣ ]
«إنِّيَ» «إنِّيَ» اللذان بعدهما «أَرَانِي» و«حَتَّى يَأْذَنَ لِيَ» «عَلَّمَنِيَ رَبِّي» «إلَّا مَا رَحِمَ رَبِّيَ» «أستَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ» «نَفْسِيَ إنَّ» «بِيَ إِذْ» ثماني ياءات فتحهنَّ أهلُ المدينة وأبو عمرو.
«لَيَحْزُنُنِيَ» فتحها أهل الحجاز.
«إنِّي أُوفِي الكَيْلَ» فتحها أبو جعفر إلَّا النهرواني، وقالون عن نافع.
«وَحُزْنِيَ إلى اللهِ» فتحها أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو.
«وَبَيْنَ إِخْوَتِيَ» فتحها أبو جعفر وإسماعيل.
«سَبِيلِيَ أَدْعُوا» فتحها أهل المدينة.
«آبائِيْ» و«لَعَلِّي» (أسكنهما) أهل الكوفة ويعقوب.
«مَا يَدْعُونَنِيَ إلَيْهِ» فتحها ابن يزداد عن أبي جعفر.
(المحذوفة)
«حَتَّى تُؤْتُونِ» بياء في الحالين ابنُ كثير ويعقوب.
وافقهما أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل في الوصل.
«إنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ» بياء في الحالين قنبل.
«فَأَرْسِلُونِ» «وَلَا تَقْرَبُونِ» و«تُفَنِّدُونِ» بياء في الحالين يعقوب.
[ ٢٧٤ ]