[٧]- ﴿بِشِهَابٍ﴾ منون: الكوفيون.
[٢١]- ﴿أَوْ لَيَأْتِيَنِّي﴾ بنونين: ابن كثير.
[٢٢]- ﴿فَمَكَثَ﴾ بفتح الكاف: عاصم١.
[٢٢]- ﴿مِنْ سَبَأٍ﴾، و﴿لِسَبَأٍ﴾ [سبأ: ١٥] بفتح الهمزة: البزي وأبو عمرو.
_________________
(١) ١ والباقون بضمها.
[ ٣٥٦ ]
بإسكانها: قنبل، وقيل عنه بتخفيفها.
[٢٥]- ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا﴾ خفيف: الكسائي.
ويقف "ألا يا" ويبتدئ "اسجدوا" على الأمر، و"ألَا" تنبيه المأمور، هذا قول سيبويه.
[٢٥]- ﴿مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ﴾ بالتاء: الكسائي وحفص.
[٤٩]- ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَه ثُمَّ لَنَقُولَنَّ﴾ بالتاء وضم ما قبل النون: حمزة والكسائي.
[٥١]- ﴿أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ﴾ بفتح الهمزة: الكوفيون.
[٥٩]- ﴿أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ بالياء: عاصم وأبو عمرو.
[٦٢]- ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ بالياء: أبو عمرو وهشام١.
[٦٦]- ﴿بَلِ ادَّارَكَ﴾ مقطوع: ابن كثير وأبو عمرو٢.
[٦٧]- ﴿أَإِذَا﴾ خبر: نافع.
[٦٧]- ﴿أَإِنَّا﴾ بنونين: ابن عامر والكسائي٣.
[٨٠]- ﴿وَلَا تُسْمِعُ﴾ هنا، وفي [الروم: ٥٢] بالياء، ﴿الصُّمَّ﴾ رفع: ابن كثير.
[٨١]- ﴿بِهَادِي﴾ هنا، وفي [الروم: ٥٣] بالتاء، ونصب ﴿الْعُمْيِ﴾: حمزة.
[٨٢]- ﴿أَنَّ النَّاسَ﴾ بفتح الهمزة: الكوفيون.
[٨٧]- ﴿أَتَوْهُ﴾ قصر: حفص وحمزة.
[٨٨]- ﴿بِمَا تَفْعَلُونَ﴾ بالياء: ابن كثير وأبو عمرو وهشام.
[٨٩]- ﴿مِنْ فَزَعٍ﴾ منون: الكوفيون.
[٨٩]- ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ بالفتح: الكوفيون ونافع.
_________________
(١) ١ وخفف الذال حفص وحمزة والكسائي. ٢ "أدرك" بهمزة قطع مفتوحة، وسكون الدال دون ألف. ٣ أي: "إننا" وقرأ الباقون ﴿أَإِنَّا﴾ وكل على أصولهم.
[ ٣٥٧ ]
ياءاتها خمس:
فتح الحرميان وأبو عمرو ﴿إِنِّي آنَسْتُ﴾ [٧] .
ونافع ﴿إِنِّي أُلْقِيَ﴾ [٢٩]، و﴿لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ﴾ [٤٠] .
وورش والبزي ﴿أَوْزِعْنِي أَنْ﴾ [١٩] .
وذكر الخزاعي عن أبي نشيط كذلك.
وابن كثير وعاصم والكسائي وهشام ﴿مَا لِيَ لا أَرَى﴾ [٢٠] .
محذوفتان:
﴿أَتُمِدُّونَنِ﴾ [٣٦] أدغم حمزة، وأظهر الباقون.
بياء في الحالين: ابن كثير وحمزة. في الوصل: نافع وأبو عمرو.
﴿آتَانِيَ اللَّهُ﴾ [٣٦] أثبتها مفتوحة في الوصل نافع وأبو عمرو وحفص.
وحدثني أبو القاسم، حدثنا أبو معشر، حدثنا الرفاعي، حدثنا أبو الفضل الخزاعي، قال: سمعت طلحة بن محمد ببغداد يقول: سمعت ابن مجاهد يقول: الوقف في هذه القراءة بالياء؛ لأنها مفتوحة.
قال الخزاعي: وروى أبو عبد الرحمن وابن سعدان عن اليزيدي بغير ياء في الوقف.
قال أبو جعفر: وكذلك الرواية عن ورش.
الباقون بحذفها في الحالين.
[ ٣٥٨ ]