[٤]- ﴿يَا أَبَتِ﴾ بفتح التاء حيث وقع: ابن عامر.
بهاء في الوقف: ابن كثير وابن عامر.
[٥]- ﴿يَا بُنَيَّ﴾ بفتح الياء هنا، وفي [الصافات: ١٠٢]: حفص١.
[٧]- ﴿آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ موحد: ابن كثير.
[١٠]- ﴿غَيَابَتِ﴾ فيهما [١٠، ١٥] جمع: نافع.
[١٢]- ﴿يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ بالنون فيهما: ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو.
بكسر العين: الحرميان.
[١٣، ١٤، ١٧]- ﴿الذِّئْبُ﴾ مخفف٢: ورش والكسائي، وأبو عمرو إذا أدرج، وحمزة إذا وقف.
[١٩]- ﴿يَا بُشْرَى﴾ غير مضاف: الكوفيون، وأمال حمزة والكسائي، وبين بين: ورش.
وقد مضى مذهب أبي عمرو فيه، والكلام في إسكان الياء.
[٢٣]- ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ بكسر الهاء: نافع وابن عامر.
بالهمزة: هشام. بضم التاء: ابن كثير.
وهي رواية الفضل بن شاذان عن الحلواني عن هشام فيما قرأت به من طريق الأهوازي.
_________________
(١) ١ والباقون بكسرها. ٢ أي: بإبدال الهمزة ياء.
[ ٣٣٣ ]
[٢٤]- ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ بفتح اللام حيث وقع: الكوفيون ونافع.
[٣١]- ﴿حَاشَ﴾ فيهما [٣١، ٥١] وبألف في الوصل: أبو عمرو.
والوقف له بلا ألف اتباعا للخط، نص عليه كذلك أبو عبد الرحمن وأبو حمدون وأبو العباس بن واصل عن اليزيدي، وأبو العباس محمود بن محمد الأديب عن أبي شعيب عن اليزيدي.
وحكى أبو الفضل الخزاعي عن عباس عن أبي عمرو إثباتها في الوصل والوقف.
[٤٧]- ﴿دَأَبًا﴾ بفتح الهمزة: حفص.
[٤٩]- ﴿يَعْصِرُونَ﴾ بالتاء، و﴿نَكْتَلْ﴾ [٦٣] بالياء: حمزة والكسائي.
[٥٦]- ﴿حَيْثُ يَشَاءُ﴾ بالنون: ابن كثير.
[٦٢]- ﴿لِفِتْيَانِهِ﴾، و﴿حَافِظًا﴾ [٦٤] بألف فيهما: حفص وحمزة والكسائي١.
[٩٠]- ﴿أَإِنَّكَ﴾ خبر: ابن كثير.
[١٠٩]- ﴿نُوحِي﴾ هنا، وفي [النحل: ٤٣]، وحرفي [الأنبياء: ٧، ٢٥] مبني للفاعل في الأربعة: حفص. وافق حمزة والكسائي في الثاني من الأنبياء.
[١٠٩]- ﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ بالتاء: نافع وعاصم وابن عامر.
[١١٠]- ﴿كُذِبُوا﴾ خفيف: الكوفيون.
[١١٠]- ﴿فَنُجِّيَ﴾ مبني للمفعول: عاصم وابن عامر٢.
ياءاتها اثنتان وعشرون:
فتح الحرميان وأبو عمرو ﴿رَبِّي أَحْسَنَ﴾ [٢٣]، ﴿أَرَانِي أَعْصِرُ﴾ [٣٦]، ﴿أَرَانِي
_________________
(١) ١ الباقون: "لفتيته، حفظا". ٢ الباقون: "فنجي".
[ ٣٣٤ ]
أَحْمِلُ﴾ [٣٦]، ﴿إِنِّي أَرَى سَبْعَ﴾ [٤٣]، ﴿إِنِّي أَنَا أَخُوكَ﴾ [٩٦]، ﴿أَبِي أَوْ﴾ [٨٠]، ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ [٩٦]، والحرميان ﴿لَيَحْزُنُنِي أَنْ﴾ [١٣] .
ونافع وأبو عمرو ﴿أَحَدُهُمَا إِنِّي﴾ [٣٦]، ﴿الْآخَرُ إِنِّي﴾ [٣٦]، ﴿رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ﴾ [٣٧]، ﴿نَفْسِي إِن﴾ [٥٣]، ﴿رَحِمَ رَبِّي إِنَّ﴾ [٥٣]، ﴿يَأْذَنَ لِي﴾ [٨٠]، و﴿رَبِّي إِنَّهُ﴾ [٩٨]، ﴿أَحْسَنَ بِي إِذْ﴾ [١٠٠]، ﴿وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ [٨٦] .
وافق ابن عامر في ﴿وَحُزْنِي﴾ [٨٦]، ونافع ﴿أَنِّي أُوفِي﴾ [٥٩]، و﴿سَبِيلِي أَدْعُو﴾ [١٠٨] .
وورش ﴿وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ﴾ [١٠٠] .
وسكن الكوفيون ﴿آبَائي إِبْرَاهِيمَ﴾ [٣٨]، و﴿لَعَلِّي أَرْجِعُ﴾ [٤٦] .
محذوفاتها ثلاث:
أثبت ﴿حَتَّى تُؤْتُونِ﴾ [٦٦] في الحالين ابن كثير، وفي الوصل أبو عمرو.
و﴿مَنْ يَتَّقِ﴾ [٩٠] في الحالين قنبل.
وقال ابن الصباح وابن بقرة عن قنبل ﴿يَرْتَعْ﴾ [١٢] بياء في الحالين، وفي رواية أبي ربيعة وابن شنبوذ والزينبي عنه، وبه قرأت من طرقهم.
وقال ابن مجاهد وغيره عنه بحذفها في الحالين كالباقين.
[ ٣٣٥ ]