" ق " سكت عليه أبو جعفر من غير تنفس.
" والقرآن " تبصرة، إليه، لديه، جلي.
" أئذا " سهل الهمزة الثانية مع الإدخال قالون والبصري وأبو جعفر، وسهلها من غير إدخال ورش والمكي ورويس وحققها الباقون من غير إدخال إلا هشاما فله الإدخال وعدمه.
" متنا " كسر الميم نافع وحفص والأخوان وخلف وضمها غيرهم.
" ميتا " شدد الياء أبو جعفر وخففها غيره.
" الأيكة " اتفقوا على قراءته بأل.
" وعيد " أثبت الياء وصلا ورش، وفي الحالين يعقوب، وحذفها الباقون مطلقا.
" الشديد " آخر الربع.
الممال
هداكم، ويتلقى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، جاءهم معا وجاءت معا لابن ذكوان وخلف وحمزة؛ ذكرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش؛ كفار بالإمالة للبصري والدوري، والتقليل لورش.
[ ٣٠٢ ]
المدغم
" الصغير " وجاءت سكرة للبصري والأخوين وخلف.
" الكبير " يعلم ما، ونعلم ما، قرينه هذا.
" بظلام " غير، من خشي، وهو، فسبحه، عليهم، كله جلي.
" نقول " قرأ نافع وشعبة بالياء، والباقون بالنون.
" توعدون " قرأ المكي بالياء التحتية وغيره بالتاء الفوقة.
" منيب ادخلوها " كسر التنوين وصلا البصريان وعاصم وحمزة وابن ذكوان وضمه الباقون كذلك.
" وأدبار " كسر الهمزة المدنيان والمكي وحمزة وخلف، وفتحها غيرهم.
" يناد " لا خلاف بين العشرة في حذف الياء وصلا، وأما في الوقف فأثبتها يعقوب وابن كثير بخلف عنه، وحذفها الباقون، وهو الوجه الثاني لابن كثير.
" المناد " أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري، وفي الحالين المكي ويعقوب وحذفها الباقون مطلقا.
" تشقق " شدد الشين المدنيان والمكي والشامي ويعقوب، وخففها غيرهم.
" وعيد " مثل الأول في الحكم.