فصل
وأَمَّا أَبو بكر الأَصفهاني فوافق أَبا يعقوب ويونس على ما تقدم، وزاد ترك الهمز في ﴿فُؤَادَكَ﴾ [هود ١٢٠] و﴿فُؤَادُ﴾ [القصص ١٠] حيث وقع. وترك أيضًا ما انكسر قبل الهمز نحو: ﴿بِأَيِّ﴾ [لقمان ٣٤] و﴿فَبِأَيِّ﴾ [النجم ٥٥] حيث حل و﴿مُلِئَتْ حَرَسًا﴾ [الجن ٧] و﴿خَاسِئًا﴾ [الملك ٤] و﴿نَاشِئَةَ الَّيْلِ﴾ [المزمل ٦].
فصل
فأَمَّا إِذا انفتحت الهمزة وانفتح ما قبلها فإن الأَصفهاني يترك الهمز في أربعة عشر موضعًا، أَولهنَّ في البقرة قوله ﴿كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [١٠١] وما يرد من مثل هذا في كتاب الله ﷿، ﴿كَأَنَّهُ﴾ [الصافات ٦٥]، و﴿كَأَنَّهَا﴾ [القصص ٣١]، و﴿كَأَنَّمَا﴾ [الأنفال ٦]، و﴿أَفَأَمِنَ﴾ [الأعراف ٩٧]، و﴿أَفَأَمِنتُمْ﴾ [الإسراء ٦٨]، و﴿أَفَأَنْتَ﴾ [يونس ٤٣] و﴿أَفَأَنتُمْ﴾ [الأنبياء ٥٠]، وما شاكله. و﴿لَأَمْلَأَنَّ﴾ [هود ١١٩] بترك الهمزة الثانية من هذه الكلمة حيث وقعت، و﴿تَأَذَّنَ﴾ في الأعراف [١٦٧]، ويهمز التي في إِبراهيم ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ﴾ [٧]، ﴿وَاطْمَأَنُّوا﴾ [٧] في يونس، و﴿اطْمَأَنَّ﴾ [١١] في الحج، و﴿أَفَأَصْفَاكُمْ﴾ [٤٠] في بني إسرائيل و﴿رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا﴾ [٤] و﴿رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ [٤] في يوسف، وفي النمل ﴿فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً﴾ [٤٤]، وفيها ﴿فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ﴾ [٤٠]، وفي القصص ﴿فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ﴾ [٣١] ويهمز التي في سورة النمل [٤٤] وفي سورة المنافقين ﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ﴾ [٤].
فهذه أَربع عشرة كلمة ترك الهمز فيهنَّ، ومضى مع القراء على الهمز فيما بَقِيَ، وما لم أَقل فيه ونحوه وشبهه فلا يقاس عليه.
* * *
[ ١٢٩ ]