قد ذكرت / يغشى الَّيْلِ /
قَرَأَ ابْن كثير وابو عَمْرو وَحَفْص ﴿وَزرع ونخيل صنْوَان وَغير﴾ بِرَفْع الاربعة الالفاظ وَالْبَاقُونَ بخفضها عَاصِم وَابْن عَامر ﴿يسقى بِمَاء﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ حَمْزَة والكسائى / ويفصل بَعْضهَا / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
وَاخْتلفُوا فِي الاستفهامين اذا اجْتمعَا نَحْو قَوْله ﷿ / أءذا كُنَّا
[ ١٣١ ]
/ تُرَابا اءنا لفي خلق جَدِيد /) و/ اءذا متْنا وَكُنَّا تُرَابا اءنا لمبعوثون / و/ اءذا ضللنا فِي الارض اءنا لفي خلق جَدِيد / وَشبهه وَجُمْلَته اُحْدُ عشر موضعا فَكَانَ نَافِع وَالْكسَائِيّ يجعلان الاول مِنْهُمَا استفهاما وَالثَّانِي خَبرا وَنَافِع يَجْعَل الِاسْتِفْهَام بِهَمْزَة وياء بعْدهَا وَيدخل قالون بَينهمَا الْفَا وَالْكسَائِيّ يَجعله بهمزتين وَخَالف نَافِع اصله هَذَا فِي النَّمْل وَالْعَنْكَبُوت فَجعل الاول مِنْهُمَا خَبرا وَالثَّانِي استفهاما وَخَالف الْكسَائي ايضا اصله فِي العنكبوت خَاصَّة فجعلهما جَمِيعًا استفهاما وَزَاد فِي النَّمْل نونا فِي الْخَبَر فَقَرَأَ / اءننا لمخرجون / بنونين وَقَرَأَ ابْن كثير وابو عَمْرو بِالْجَمِيعِ بَين الاستفهامين بِهَمْزَة وياء فِي جَمِيع الْقرَان وَابْن كثير لَا يمد بعد الْهمزَة وابو عَمْرو يمد وَخَالف ابْن كثير اصله فِي مَوضِع وَاحِد فِي العنكبوت فَجعل الاول مِنْهُمَا خَبرا وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة بِالْجَمِيعِ بَين الاستفهامين بهمزتين حَيْثُ وَقعا وَخَالف حَفْص اصله فِي الاول من العنكبوت فَقَط فَجعله خَبرا
[ ١٣٢ ]
بِهَمْزَة وَاحِدَة مَكْسُورَة وَقَرَأَ ابْن عَامر بِجعْل الاول من الاستفهامين خَبرا بِهَمْزَة وَاحِدَة مَكْسُورَة وَالثَّانِي استفهاما بهمزتين وادخل هِشَام بَين الهمزتين الْفَا وَلم يدخلهَا ابْن ذكْوَان حَيْثُ وَقعا وَخَالف اصله فِي ثلثة مَوَاضِع فِي النَّمْل والواقعة والنازعات فَقَرَأَ فِي النَّمْل والنازعات بِجعْل الاول استفهاما وَالثَّانِي خَبرا وَزَاد نونا فِي الْخَبَر فِي النَّمْل مثل الْكسَائي وَقَرَأَ فِي الْوَاقِعَة بجعلهما جَمِيعًا استفهاما بهمزتين وَهِشَام على اصله يدْخل الْفَا بَين الهمزتين
ابْن كثير ﴿هاد﴾ و﴿وَآل﴾ و﴿واق﴾ و﴿وَمَا عِنْد الله بَاقٍ﴾ بِالتَّنْوِينِ فِي الْوَصْل فاذا وقف وقف بِالْيَاءِ فِي هَذِه الاربعة الاحرف حَيْثُ وَقعت لَا غير وَالْبَاقُونَ يصلونَ بِالتَّنْوِينِ ويقفون بِغَيْر يَاء
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ام هَل يَسْتَوِي / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَمِمَّا يوقدون﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
البزى / افلم يايس / بِفَتْح الْبَاء من غير همز وَقد ذكر
الْكُوفِيُّونَ ﴿وصدوا عَن السَّبِيل﴾ وَفِي غَافِر ﴿وَصد عَن السَّبِيل﴾ بِضَم الصَّاد فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا فيهمَا
﴿أكلهَا﴾ قد ذكر
[ ١٣٣ ]
ابْن كثير وَعَاصِم وابو عَمْرو ﴿وَيثبت﴾ وَعِنْده مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر / وَسَيعْلَمُ الْكفْر / على الْجمع وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد
فِيهَا يَاء محذوفة ﴿الْكَبِير المتعال﴾ اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وحذفها فيهمَا الْبَاقُونَ