قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ ﴿بشهاب﴾ بِالتَّنْوِينِ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين
ابْن كثير / اَوْ ليأتينني / بنونين الاولى مَفْتُوحَة مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة مَكْسُورَة مُشَدّدَة
عَاصِم ﴿فَمَكثَ﴾ بِفَتْح الْكَاف وَالْبَاقُونَ بضَمهَا البزى وابو عَمْرو ﴿من سبإ﴾ هُنَا وَفِي سبإ بِفَتْح الْهمزَة فيهمَا من غير تَنْوِين وقنبل باسكانها فيهمَا على نِيَّة الْوَقْف وَالْبَاقُونَ بخفضها فيهمَا مَعَ التَّنْوِين
الْكسَائي ﴿أَلا يسجدوا﴾ بتَخْفِيف اللَّام وَيقف الايا ويبتدىء
[ ١٦٧ ]
﴿اسجدوا﴾ على الامر أَي الا يايها النَّاس اسجدوا وَالْبَاقُونَ يشددون اللَّام لاندغام النُّون فِيهَا ويقفون على الْكَلِمَة باسرها حَفْص وَالْكسَائِيّ ﴿مَا تخفون وَمَا تعلنون﴾ بِالتَّاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
عَاصِم وابو عَمْرو وَحَمْزَة ﴿فألقه إِلَيْهِم﴾ باسكان الْهَاء وقالون يختلس كسرتها فِي الْوَصْل وَالْبَاقُونَ يشبعونها فِيهِ
/ انا اءتيك بِهِ / قد ذكر
قنبل ﴿عَن سَاقيهَا﴾ وَفِي ص ﴿بِالسوقِ﴾ وَفِي ﴿الْفَتْح﴾ ﴿على سوقه﴾ بِالْهَمْزَةِ فِي الثَّلَاثَة الْبَاقُونَ بِغَيْر همز
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لنبيتنه﴾ / ثمَّ لتقولن / بِالتَّاءِ فيهمَا وَضم التَّاء الثَّانِيَة وَضم اللَّام فِي الثَّانِيَة وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَفتح التَّاء وَاللَّام ﴿مهلك أَهله﴾ قد ذكر
الْكُوفِيُّونَ ﴿أَنا دمرناهم﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
﴿قدرناها﴾ قد ذكر
عَاصِم وابو عَمْرو ﴿خير أما يشركُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابو عَمْرو وَهِشَام / قَلِيلا مَا يذكرُونَ / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابْن كثير وابو عَمْرو / بل اِدَّرَكَ علمهمْ / بِقطع الالف واسكان الدَّال من غير الف وَالْبَاقُونَ بوصل الالف وَتَشْديد الدَّال والف بعْدهَا
[ ١٦٨ ]
نَافِع / اذا كُنَّا تُرَابا / بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهم على مذاهبهم فِيهِ وَقد ذكر ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ / اننا لمخرجون / بنونين على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة على الِاسْتِفْهَام وهم على مذاهبهم وَقد ذكر
﴿الرّيح﴾ و﴿بشرا﴾ و﴿فِي ضيق﴾ قد ذكر
ابْن كثير ﴿وَلَا يسمع﴾ بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الْمِيم ﴿الصم﴾ بِالرَّفْع وَكَذَا فِي الرّوم وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَكسر الْمِيم ﴿الصم﴾ بِالنّصب
حَمْزَة / وَمَا انت تهدى / بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة واسكان الْهَاء فِي السورتين هُنَا وَفِي الرّوم ﴿الْعمي﴾ بِالنّصب واذا وقف اثْبتْ الْيَاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء مَكْسُورَة وَفتح الْهَاء والف بعْدهَا ﴿الْعمي﴾ بالخفض ووقفوا هُنَا بِالْيَاءِ وَفِي الرّوم بِغَيْر يَاء اتبَاعا للمصحف حاشا الْكسَائي فانه وقف عَلَيْهِمَا بِالْيَاءِ
الْكُوفِيُّونَ ﴿إِن النَّاس﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
حَفْص وَحَمْزَة ﴿وكل أَتَوْهُ﴾ بقصر الْهمزَة وَفتح التَّاء وَالْبَاقُونَ بِمد الْهمزَة وَضم التَّاء
ابْن كثير وابو عَمْرو وَهِشَام / خَبِير بِمَا يَفْعَلُونَ / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
[ ١٦٩ ]
الْكُوفِيُّونَ ﴿من فزع﴾ بِالتَّنْوِينِ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع ﴿يَوْمئِذٍ﴾ بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ قد ذكر
ياءاتها خمس / اني ءانست / فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو ﴿أوزعني أَن أشكر﴾ فتحهَا ورش والبزى ﴿مَا لي لَا أرى﴾ فتحهَا ابْن كثير وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ وَهِشَام ﴿إِنِّي ألقِي﴾ / لِيَبْلُوَنِي ءاشكر / فتحهما نَافِع
وفيهَا محذوفتان ﴿أتمدونن بِمَال﴾ قَرَأَ حَمْزَة بنُون وَاحِدَة مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بنونين ظاهرتين واثبت الْيَاء فِي الْحَالين ابْن كثير وَحَمْزَة واثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو / فَمَا ءاتان الله / اثبتها مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل سَاكِنة فِي الْوَقْف قالون وَحَفْص وابو عَمْرو بِخِلَاف عَنْهُم اعني فِي الْوَقْف وَفتحهَا فِي الْوَصْل وحذفها فِي الْوَقْف ورش وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين ووقف الْكسَائي على / وَاد النَّمْل / بِالْيَاءِ ووقف الْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء وَقد ذكر قبل