سُورَة فصلت

قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿نحسات﴾ بِكَسْر الْحَاء وروى لي الْفَارِسِي عَن ابي طَاهِر عَن اصحابه عَن ابي الْحَارِث امالة فَتْحة السِّين وَلم اقْرَأ بذلك واحسبه وهما وَالْبَاقُونَ باسكان الْحَاء

نَافِع ﴿وَيَوْم نحْشر﴾ بالنُّون مَفْتُوحَة وَضم الشين ﴿أَعدَاء الله﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الشين ﴿أَعدَاء الله﴾ بِالرَّفْع

ابْن كثير وَابْن عَامر وابو بكر وابو شُعَيْب ﴿رَبنَا أرنا﴾ باسكان الرَّاء هُنَا خَاصَّة وابو عمر عَن اليزيدي باختلاس كسرتها وَالْبَاقُونَ باشباعها ﴿الَّذين يلحدون﴾ قد ذكر

هِشَام ﴿أعجمي﴾ بِهَمْزَة وَاحِدَة من غير مد على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهمز ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ همزتين وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وَمُدَّة وقالون وابو عَمْرو يشبعانها لَان من قَوْلهمَا ادخال الف بَين الْهمزَة المحققة والملينة وورش على اصله فِي ابدال الْهمزَة الثَّانِيَة الْفَا من غير فاصل بَينهمَا وَابْن كثير ايضا على اصله فِي جعل الثَّانِيَة بَين بَين من غير فاصل بَينهمَا وَهُوَ قِيَاس قَول حَفْص وَابْن ذكْوَان لَان من مَذْهَبهمَا تَحْقِيق الهمزتين من غير فاصل بَينهمَا على ان بعض اهل الاداء من اصحابنا يَأْخُذ لِابْنِ ذكْوَان باشباع الْمَدّ هُنَا وَفِي نون

[ ١٩٣ ]

والقلم فِي قَوْله ﴿أَن كَانَ ذَا مَال﴾ قِيَاسا على مَذْهَب هِشَام وَلَيْسَ ذَلِك بِمُسْتَقِيم من طَرِيق النّظر وَلَا صَحِيح من جِهَة الْقيَاس وَذَلِكَ ان ابْن ذكْوَان لما لم يفصل بِهَذِهِ الالف بَين الهمزتين فِي حَال تحقيقهما مَعَ ثقل اجْتِمَاعهمَا علم ان فَصله بهَا بَينهمَا فِي حَال تسهيله احديهما مَعَ خفَّة ذَلِك غير صَحِيح فِي مذْهبه على ان الاخفش قد قَالَ فِي كِتَابه عَنهُ بتحقيق الاولى وتسهيل الثَّانِيَة وَلم يذكر فصلا بَينهمَا فِي الْمَوْضِعَيْنِ فاتضح مَا قُلْنَاهُ وَهَذَا من الاشياء اللطيفة الَّتِي لَا يميزها وَلَا يعرف حقائقها الا المطلعون لمذاهب الايمة المختصون بالفهم الْفَائِق والدراية الْكَامِلَة دون غَيرهم

نَافِع وَابْن عَامر وَحَفْص ﴿من ثَمَرَات﴾ بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد و/ ونا بجانبه / قد ذكر

فِيهَا ياءان / ايْنَ شركاءي قَالُوا / فتحهَا ابْن كثير ﴿إِلَى رَبِّي إِن﴾ فتحهَا نَافِع باخْتلَاف عَن قالون وابو عَمْرو