- تنقسم كتب الاحتجاج قسمة أولى باعتبار صحة القراءات التي تحتج لها على ثلاثة أضرب:
_________________
(١) - ٢/ ٢٢ - ٢٣، ٧٣، ٩٦، ١٠٣، ١٢٨، ١٤٩، ١٥٣، ١٥٥، ١٥٧، ١٧٤، ١٧٩، ١٨٤ - ١٨٥، ٢٠١، ٢٠٩، ٣٢٤، ٣٧٠، ٣٧٩، ٤٠٠، ٤٠١، ٤٠٤؛ ٣/ ١٣٤، ١٦٢، ٢٤٥، ٢٦٦، ٢٧٠، ٤٠٩، ٤١١، ٤٢١، ٤٢٦، ٤٧٣، ٤٧٧.
(٢) انظر شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب: ابن هشام الأنصاري، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية الكبرى، مصر، ط ١١، ١٩٦٣ م، ص ١٥، ١٨، ٣٤، ٤٦ - ٥١، ٥٣، ٥٥، ٥٦، ٥٨، ٦١، ٦٣، ٦٥، ٦٧، ٧٨، ٨٠، ٨١، ٨٢، ٨٩، ٩٤، ١٠٦، ١٠٩، ١١٧، ١٢٠ - ١٢١، ١٣٠، ١٤٥، ١٥٠، ١٦٤، ١٧٦، ١٩٦، ١٩٩، ٢٠٠، ٢٠٨، ٢٣١ - ٢٣٢، ٢٣٨، ٢٦٥، ٢٨٢، ٢٨٣، ٢٨٦، ٢٩٣ - ٢٩٤، ٣٠٧، ٣١٣ - ٣١٤، ٣١٨، ٣٣١، ٣٤١، ٣٤٧، ٣٥١، ٣٦٤، ٤٣٤، ٤٣٦، ٤٤٩.
(٣) والكتاب منشور بعنوان (إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر)، وتصويبه من الصفحة الأولى للمخطوط التي شفع بها المحقق الكتاب.
[ ٢٣ ]
١ - ضرب احتج للقراءات المتواترة والشاذة معا.
٢ - وضرب احتج للقراءات المتواترة فقط.
٣ - وضرب احتج للقراءات الشاذة فقط.
والضرب الثاني هو الغالب على كتب الاحتجاج، لأن حاجة الناس إليه أكثر، واهتمامهم به أوفر «١».
- وتنقسم قسمة ثانية باعتبار عدد القراءات التي تحتج لها على ضربين:
مطلق ومقيد، والمقيد على أضرب:
١ - ضرب احتج لقراءة واحدة.
٢ - وضرب احتج لقراءتين.
٣ - وضرب احتج للسبع.
٤ - وضرب احتج للثمان «٢».
٥ - وضرب احتج للعشر.
والضرب المقيد بالسبع هو الغالب على كتب الاحتجاج، لأن أكثر هذه الكتب وضع شرحا لسبعة ابن مجاهد.
- وتنقسم قسمة ثالثة باعتبار منهجها في الاحتجاج على ضربين:
١ - كتب القراء.
٢ - وكتب النحاة.
وفرق بينهما أن كتب القراء صدّرت بفصول احتج فيها لأصول القراء، وهي اختلافهم فيما يكثر دوره في القرآن ويندرج تحت ضوابط مطردة، كالإظهار والإدغام، والمدّ والقصر، والفتح والإمالة؛ في حين أن كتب النحاة
_________________
(١) انظر الموضح: ١/ ١٠٠.
(٢) هي القراءات السبع مضافا إليها قراءة يعقوب.
[ ٢٤ ]
كانت تعرض لشيء من هذه الأصول عند أول ورود لها في القرآن، دون أن تجمع القول فيها جمع كتب القراء له «١».