قوله تعالى: أَإِذا كُنَّا عِظامًا «٣» مذكور في نظائره «٤».
قوله تعالى: نَخِرَةً «٥». يقرأ بإثبات الألف وحذفها، فالحجة لمن أثبت: أنه أراد: عظاما عارية من اللحم مجوّفة. والحجة لمن حذف: أنه أراد: بالية، قد صارت ترابا. وقيل هما لغتان: مثل: طمع، وطامع. والأجود إثبات الألف ليوافق اللفظ ما قبلها وبعدها من رءوس الآي.
قوله تعالى: طُوىً اذْهَبْ «٦». يقرأ بالتنوين، وكسره لالتقاء الساكنين. وبحذف التنوين، وإسكان الياء. وقد ذكرت علله في سورة «طه» مستقصاة «٧».
قوله تعالى: إِلى أَنْ تَزَكَّى «٨». يقرأ بالتشديد والتخفيف على ما ذكرناه في نظائره.
ومعنى التخفيف هاهنا: أن يكون زاكيا. ومعنى التشديد: أن يتفعل من الزكاة أي يتصدق.
وموسى لا يدعو فرعون مع علمه بكفره إلى أن يتصدق «٩». ودليله قوله: أقتلت نفسا زاكية «١٠» وزكية، ولم يقل: متزكية «١١».
قوله تعالى: أَإِنَّا «١٢» يقرأ بهمزتين محققتين وتشديد النون، وبهمزة وياء ونون مشددة وبهمزة ونونين، الأولى: مشددة. وقد ذكرت علله فيما سلف بما يغني عن إعادة قول فيه في هذا الموضع «١٣».
_________________
(١) النبأ: ٣٧.
(٢) النبأ: ٣٦.
(٣) النازعات: ١١.
(٤) انظر: ١٦١.
(٥) النازعات: ١١.
(٦) النازعات: ١٦، ١٧.
(٧) انظر: ٢٣٠.
(٨) النازعات: ١٨
(٩) دفاع ابن خالويه عن قراءة التخفيف.
(١٠) الكهف: ٧٤.
(١١) لأن «متزكّية» فعلها زكّى، وهو رباعي.
(١٢) النازعات: ١٠.
(١٣) انظر: ١٦١.
[ ٣٦٢ ]