١٩ - قَوْله ﴿ولوطا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أتأتون الْفَاحِشَة مَا سبقكم بهَا من أحد من الْعَالمين إِنَّكُم﴾ ٨٠ ٨١
اخْتلفُوا فى الاستفهامين يَجْتَمِعَانِ فاستفهم بهما بَعضهم وَاكْتفى بَعضهم بِالْأولِ من الثانى فَمن استفهم بهما جَمِيعًا عبد الله بن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فى رِوَايَة أَبى بكر وَحَمْزَة فَكَانُوا يقرأون
/ ولوطا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أتأتون الْفَاحِشَة مَا سبقكم بهَا من أحد من الْعَالمين أءنكم لتأتون / و/ أءذا كُنَّا تُرَابا أءنا لفى خلق جَدِيد / الرَّعْد ٥ وَمَا كَانَ مثله فى كل الْقُرْآن
غير أَنهم اخْتلفُوا فى الْهَمْز فهمز عَاصِم همزتين وَكَذَلِكَ حَمْزَة
وَلم يهمز ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو إِلَّا وَاحِدَة
وَمِمَّنْ اكْتفى بالاستفهام الأول من الثانى نَافِع والكسائى فَكَانَا يقرآن / أءذا كُنَّا تُرَابا إِنَّا لفى خلق جَدِيد /
و/ أءذا متْنا وَكُنَّا تُرَابا إِنَّا لمبعوثون / الصافات ١٦ والواقعة ٤٧ وَمَا كَانَ مثله فى الْقُرْآن كُله
إِلَّا أَن الكسائى همز همزتين وَنَافِع لم يهمز إِلَّا وَاحِدَة
وَخَالف الكسائى نَافِعًا فى قصَّة لوط فَكَانَ نَافِع يمضى على مَا أصل وَكَانَ الكسائى يقْرَأ بالاستفهامين جَمِيعًا فى قصَّة لوط فى الْقُرْآن كُله
وَاخْتلفَا فى قَوْله فى العنكبوت ﴿إِنَّكُم لتأتون الْفَاحِشَة﴾ . ﴿أئنكم لتأتون الرِّجَال﴾ ٢٨ ٢٩ فَكَانَ الكسائى يستفهم بهما جَمِيعًا وَكَانَ نَافِع يستفهم بالثانى وَلَا يستفهم بِالْأولِ
[ ٢٨٥ ]
وروى حَفْص عَن عَاصِم / أتأتون الفحشة. إِنَّكُم / فى الْأَعْرَاف مثل نَافِع وَكَذَلِكَ قَرَأَ مثل نَافِع فى العنكبوت / إِنَّكُم لتأتون الفحشة أئنكم لتأتون الرِّجَال /
وَاخْتلف الكسائى وَنَافِع فى سُورَة النَّمْل فى قَوْله ﴿وَقَالَ الَّذين كفرُوا أئذا كُنَّا تُرَابا وآباؤنا أئنا لمخرجون﴾ ٦٧ فَقَرَأَ نَافِع / إِذا كُنَّا تُرَابا وءاباؤنا أئنا لمخرجون / وَقَرَأَ الكسائى / أءذا كُنَّا تُرَابا وءآبآؤنا / بهمزتين / إننا لمخرجون / بنونين من غير اسْتِفْهَام
وَقَرَأَ ابْن عَامر ضد قِرَاءَة نَافِع والكسائى فى عَامَّة ذَلِك فَكَانَ لَا يستفهم بِالْأولِ ويستفهم بالثانى ويهمز همزتين فى كل الْقُرْآن إِلَّا فى حرفين فَإِنَّهُ خَالف فيهمَا هَذَا الأَصْل فَقَرَأَ فى الْوَاقِعَة / أئذا متْنا وَكُنَّا تُرَابا أئنا / جمع بَين الاستفهامين وفى النازعات / أءنا لمردودون فى الحافرة / بالاستفهام / إِذا كُنَّا عظما نخرة / بِغَيْر اسْتِفْهَام
وَقَرَأَ فى النَّمْل غير ذَلِك قَرَأَ / وَقَالَ الَّذين كفرُوا أءذا كُنَّا تُرَابا وءابآؤنآ إننا لمخرجون / كَقِرَاءَة الكسائى بنونين
وَمضى فى العنكبوت على الأَصْل الذى أصل من ترك الِاسْتِفْهَام فى الأول
٢٠ - قَوْله ﴿لفتحنا عَلَيْهِم﴾ ٩٦
كلهم قَرَأَ ﴿لفتحنا﴾ خَفِيفَة إِلَّا ابْن عَامر فَإِنَّهُ قَرَأَ ﴿لفتحنا﴾ مُشَدّدَة التَّاء
٢١ - وَاخْتلفُوا فى فتح الْوَاو وإسكانها من قَوْله ﴿أَو أَمن﴾ ٩٨
فأسكنها ابْن كثير وَنَافِع وَابْن عَامر ﴿أَو أَمن﴾
[ ٢٨٦ ]
غير أَن ابْن كثير كَانَ ينصب الْوَاو فى سُورَة الصافات ١٧ وفى الْوَاقِعَة ٤٨
وَكَانَ نَافِع وَابْن عَامر يقفانها فى الثَّلَاثَة الْمَوَاضِع
وروى ورش عَن نَافِع ﴿أَو أَمن﴾ يدع الْهمزَة ويلقى حركتها على الْوَاو
وَقَرَأَ عَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة والكسائى ﴿أَو أَمن﴾ بتحريك الْوَاو
٢٢ - وَاخْتلفُوا فى تَشْدِيد الْيَاء وتخفيفها من قَوْله ﴿حقيق على أَن لَا أَقُول﴾ ١٠٥
فَشدد نَافِع الْيَاء وَحده فى ﴿على﴾ ونصبها وخفف الْبَاقُونَ وَأَرْسلُوا الْيَاء
٢٣ - وَاخْتلفُوا فى الْهَمْز وإسقاطه من قَوْله ﴿أرجه وأخاه﴾ ١١١
فَقَرَأَ ابْن كثير / أرجئه وأخاه / مهموزا بواو بعد الْهَاء فى اللَّفْظ
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو مثله غير أَنه كَانَ يضم الْهَاء ضمة من غير أَن يبلغ بهَا الْوَاو
وَكَانَا يهمزان / مرجئون / التَّوْبَة ١٠٦ و/ ترجىء من تشآء / الْأَحْزَاب ٥١
وَقَرَأَ نَافِع ﴿أرجه﴾ بِكَسْر الْهَاء وَلَا يبلغ بهَا الْيَاء وَلَا يهمز
هَذِه رِوَايَة الْمسَيبِي وقالون
وروى ورش عَنهُ ﴿أرجه﴾ يجر الْهَاء ويصلها بياء وَلَا يهمز بَين الْجِيم وَالْهَاء
وَكَذَلِكَ قَالَ إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر عَن نَافِع
وَقد ذكرتها فى آل عمرَان
وَقَالَ خلف وَابْن سَعْدَان عَن إِسْحَق عَن نَافِع أَنه وصل الْهَاء بياء
وَقَرَأَ ابْن عَامر / أرجئه /
فى رِوَايَة هِشَام بن عمار مثل أَبى عَمْرو
[ ٢٨٧ ]
وفى رِوَايَة ابْن ذكْوَان / أرجئه / بِالْهَمْز وَكسر الْهَاء وهمز مرجئون) و/ ترجىء /
قَالَ أَبُو بكر وَقَول ابْن ذكْوَان هَذَا وهم لِأَن الْهَاء لَا يجوز كسرهَا وَقبلهَا همزَة سَاكِنة وَإِنَّمَا يجوز إِذا كَانَ قبلهَا يَاء سَاكِنة أَو كسرة وَأما الْهَمْز فَلَا
وَاخْتلف عَن عَاصِم فروى هرون بن حَاتِم عَن حُسَيْن الجعفى عَن أَبى بكر عَن عَاصِم أَنه قَرَأَ مثل أَبى عَمْرو / أرجئه / مَهْمُوز
وحدثنى ابْن الجهم عَن ابْن أَبى أُميَّة عَن أَبى بكر عَن عَاصِم / أرجئه / مَهْمُوزَة سَاكِنة الْهَاء
وَقَالَ ابْن الجهم فِيمَا أَحسب شكّ ابْن الجهم هى بهمز الْألف الَّتِى قبل الرَّاء
وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الوكيعى عَن أَبِيه عَن يحيى عَن أَبى بكر عَن عَاصِم / أرجئه / مَهْمُوزَة جزم
وحدثنى مُوسَى بن إِسْحَق القاضى عَن أبي هِشَام عَن يحيى عَن أَبى بكر عَن عَاصِم ﴿أرجه﴾ جزم بِغَيْر همز وَكَذَلِكَ روى خلف عَن يحيى عَن عَاصِم جزم الْهَاء
وحدثنى عبد الله ابْن شَاكر عَن يحيى عَن أَبى بكر بجزم الْهَاء والكسائى عَن أَبى بكر عَن عَاصِم يجْزم الْهَاء
وَلم يذكر هَؤُلَاءِ همزا
وَقَالَ الْأَعْشَى عَن أَبى بكر عَن عَاصِم ﴿أرجه﴾ بِغَيْر همز ويهمز / مرجئون / وَلَا يهمز ﴿ترجي﴾
أَبُو البحترى عَن يحيى عَن أَبى بكر عَنهُ أَنه لَا يهمز ﴿ترجي﴾ وَلَا ﴿مرجون﴾
وَقَالَ هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم أَنه جزم الْهَاء فى الْأَعْرَاف ﴿أرجه﴾ وجرها فى الشُّعَرَاء ٣٦
وَقَالَ غير هُبَيْرَة عَن حَفْص ﴿أرجه﴾
[ ٢٨٨ ]
جزم وَلَا يهمز ﴿مرجون﴾ وَلَا ﴿ترجي﴾ وفى الشُّعَرَاء ﴿أرجه﴾ جزم
وَكَذَلِكَ قَالَ وهيب عَن الْحسن بن الْمُبَارك عَن أَبى حَفْص عَمْرو بن الصَّباح عَن أَبى عمر عَن عَاصِم
وَقَرَأَ حَمْزَة والكسائى ﴿أرجه﴾ بِكَسْر الْجِيم وَاخْتلفَا فى الْهَاء فأسكنها حَمْزَة مثل عَاصِم وَوَصلهَا الكسائى بياء ﴿أرجه﴾
٢٤ - وَاخْتلفُوا فى قَوْله ﴿يأتوك بِكُل سَاحر عليم﴾ ١١٢
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَابْن عَامر فى الْأَعْرَاف وفى يُونُس ٧٩ / بِكُل سحر / الْألف قبل الْحَاء
وقرأوا فى الشُّعَرَاء ﴿سحر﴾ ٣٧ الْألف بعد الْحَاء
وَقَرَأَ حَمْزَة والكسائى ثلاثتهن ﴿سحر﴾ الْألف بعد الْحَاء
٢٥ - وَاخْتلفُوا فى الِاسْتِفْهَام وَالْخَبَر فى قَوْله ﴿إِن لنا لأجرا﴾ ١١٣
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم فى رِوَايَة حَفْص هَهُنَا ﴿إِن لنا لأجرا﴾ مَكْسُورَة الْألف على الْخَبَر وفى الشُّعَرَاء / آين لنا لأجرا / ٤١ ممدودة مَفْتُوحَة الْألف إِلَّا أَن حفصا روى عَن عَاصِم فى الشُّعَرَاء ﴿أئن لنا لأجرا﴾ بهمزتين
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو / آين لنا / ممدودة فى السورتين
وَقَرَأَ عَاصِم فى رِوَايَة أَبى بكر وَابْن عَامر فِيمَا أرى وَحَمْزَة والكسائى بهمزتين جَمِيعًا فى الْمَوْضِعَيْنِ
[ ٢٨٩ ]
٢٦ - قَوْله ﴿تلقف﴾ ١١٧
كلهم قَرَأَ ﴿تلقف﴾ بتَشْديد الْقَاف إِلَّا عَاصِمًا فى رِوَايَة حَفْص فَإِنَّهُ قَرَأَ ﴿تلقف﴾ سَاكِنة اللَّام خَفِيفَة الْقَاف
وروى البزى وَعبد الْوَهَّاب بن فليح عَن ابْن كثير ﴿فَإِذا هِيَ تلقف﴾ مُشَدّدَة التَّاء
وَكَانَ قنبل يرْوى عَن القواس بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن كثير ﴿تلقف﴾ خَفِيفَة التَّاء مُشَدّدَة الْقَاف فى هَذِه وَأَخَوَاتهَا فى كل الْقُرْآن
فَكَانَ قنبل يُخَفف التَّاء مثل أَبى عَمْرو
٢٧ - وَاخْتلفُوا فى مد الْألف على الِاسْتِفْهَام وفى لفظ الْخَبَر من قَوْله ﴿قَالَ فِرْعَوْن آمنتم بِهِ﴾ ١٢٣
فَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر / ءاامنتم / بِهَمْزَة وَمُدَّة على الِاسْتِفْهَام وَكَذَلِكَ فى طه وَالشعرَاء فى تَقْدِير همزَة بعْدهَا أَلفَانِ
وَقَرَأَ ابْن كثير فى رِوَايَة البزى وَابْن فليح مثل قِرَاءَة أَبى عَمْرو
وَقَالَ البزى عَن أَبى الإخريط عَن ابْن كثير / قَالَ فِرْعَوْن وآمنتم بِهِ / بواو بعد النُّون بِغَيْر همز
وَقَالَ لى قنبل عَن القواس مثل رِوَايَة البزى عَن أَبى الإخريط غير أَنه كَانَ يهمز بعد الْوَاو / قَالَ فِرْعَوْن وءامنتم بِهِ / وَأَحْسبهُ وهم
وَقَالَ لى قنبل فى طه قَالَ / ءامنتم بِهِ / ٧١
[ ٢٩٠ ]
بِلَفْظ الْخَبَر من غير مُدَّة وَقَالَ فى الشُّعَرَاء / قَالَ ءاامنتم لَهُ / ٤٩ مثل أَبى عَمْرو ويمد
وَقَرَأَ حَمْزَة والكسائى فى الثَّلَاثَة الْمَوَاضِع / ءأامنتم / بهمزتين الثَّانِيَة ممدودة
وَاخْتلف عَن عَاصِم فروى أَبُو يُوسُف الْأَعْشَى عَن أَبى بكر عَنهُ / ءأامنتم بِهِ / بهمزتين مثل حَمْزَة والكسائى وَلم يذكرهَا يحيى وَلَا غَيره عَن أَبى بكر عَلمته
وَقَالَ حَفْص / ءامنتم / بِغَيْر اسْتِفْهَام فى الثَّلَاثَة الْمَوَاضِع على لفظ الْخَبَر فى رِوَايَة الحلوانى عَن أَبى شُعَيْب القواس عَن أَبى عمر عَن عَاصِم وَكَذَلِكَ قَالَ غير أَبى شُعَيْب عَن أَبى عمر عَن عَاصِم وَقَالَ هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم فى الْأَعْرَاف بِمد الْألف بِهَمْزَة وَاحِدَة على الْخَبَر وفى طه بِمد الْألف أَيْضا على الْخَبَر وَقَالَ فى الشُّعَرَاء / ءأامنتم / بهمزتين
وَقَالَ وهيب عَن الْحسن ابْن الْمُبَارك عَن أَبى حَفْص عَمْرو بن الصَّباح عَن حَفْص عَن عَاصِم فى الْأَعْرَاف وطه بِهَمْزَة وَاحِدَة وَلم يذكر الَّتِى فى الشُّعَرَاء وَالْمَعْرُوف عَن حَفْص عَن عَاصِم أَن الثَّلَاثَة الأحرف بِغَيْر مد على لفظ الْخَبَر لَا خلاف بَينهُنَّ
وَكَذَلِكَ روى ورش عَن نَافِع فى الثَّلَاثَة الْمَوَاضِع / ءامنتم / بِلَفْظ الْخَبَر مثل رِوَايَة حَفْص عَن عَاصِم
٢٨ - وَاخْتلفُوا فى التَّشْدِيد وَالتَّخْفِيف من قَوْله ﴿سنقتل أَبْنَاءَهُم﴾ ١٢٧ و﴿يقتلُون أبناءكم﴾ ١٤١
[ ٢٩١ ]
فَقَرَأَ ابْن كثير ﴿سنقتل﴾ خَفِيفَة
و﴿يقتلُون﴾ مُشَدّدَة
وشددهما جَمِيعًا أَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة والكسائى
وخففهما جَمِيعًا نَافِع ﴿سنقتل﴾ و﴿يقتلُون﴾
٢٩ - قَوْله ﴿إِن الأَرْض لله يُورثهَا من يَشَاء﴾ ١٢٨
قَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَحَمْزَة والكسائى ﴿يُورثهَا﴾ سَاكِنة الْوَاو خَفِيفَة الرَّاء وَكَذَلِكَ فى مَرْيَم ٦٣
وَاخْتلف عَن عَاصِم فروى أَبُو بكر عَنهُ ﴿يُورثهَا﴾ خَفِيفَة مثل حَمْزَة
وأخبرنى الخزاز أَحْمد بن على عَن هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم ﴿يُورثهَا﴾ مُشَدّدَة الرَّاء
وَلم يروها عَن حَفْص غير هُبَيْرَة وَهُوَ غلط
وَالْمَعْرُوف عَن حَفْص التَّخْفِيف
وَلم يَخْتَلِفُوا فى قَوْله ﴿تِلْكَ الْجنَّة الَّتِي نورث﴾ مَرْيَم ٦٣ أَنَّهَا خَفِيفَة
٣٠ - وَاخْتلفُوا فى ضم الرَّاء وَكسرهَا من قَوْله ﴿يعرشون﴾ ١٣٧
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة والكسائى وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿يعرشون﴾ بِكَسْر الرَّاء وفى النَّحْل ٦٨ مثله
وَقَرَأَ عَاصِم فى رِوَايَة أَبى بكر وَابْن عَامر بِضَم الرَّاء فيهمَا
٣١ - وَاخْتلفُوا فى ضم الْكَاف وَكسرهَا من قَوْله ﴿يعكفون﴾ ١٣٨
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو ﴿يعكفون﴾ بِضَم الْكَاف
وروى عبد الْوَارِث عَن أَبى عَمْرو ﴿يعكفون﴾ بِكَسْر الْكَاف
وَقَرَأَ حَمْزَة والكسائى ﴿يعكفون﴾ بِالْكَسْرِ
[ ٢٩٢ ]
٣٢ - وَاخْتلفُوا فى قَوْله ﴿وَإِذ أنجيناكم﴾ ١٤١
فَقَرَأَ ابْن عَامر وَحده / وَإِذا أنجاكم / لَيْسَ قبل الْألف نون وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿وَإِذ أنجيناكم﴾
٣٣ - وَاخْتلفُوا فى الْمَدّ وَالْقصر من قَوْله ﴿دكا﴾ ١٤٣
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿جعله دكا﴾ منونة مَقْصُورَة هَهُنَا وفى الْكَهْف ٩٨
وَقَرَأَ عَاصِم فى الْأَعْرَاف ﴿دكا﴾ منونة وَقَرَأَ فى الْكَهْف ﴿دكاء﴾ ممدودة غير منونة
وَقَرَأَ حَمْزَة والكسائى ﴿دكاء﴾ فى الْمَوْضِعَيْنِ ممدودة غير منونة
٣٤ - وَاخْتلفُوا فى الْجمع والتوحيد فى قَوْله ﴿برسالاتي﴾ ١٤٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع / برسلتى / وَاحِدَة
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿برسالاتي﴾ جماعا
٣٥ - وَاخْتلفُوا فى التَّخْفِيف والتثقيل من قَوْله ﴿وَإِن يرَوا سَبِيل الرشد﴾ ١٤٦ فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو ﴿سَبِيل الرشد﴾ بِضَم الرَّاء خَفِيفَة
وَقَرَأَ حَمْزَة والكسائى ﴿سَبِيل الرشد﴾ مثقلة بِفَتْح الرَّاء والشين
وَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَحَمْزَة والكسائى فى الْكَهْف ﴿مِمَّا علمت رشدا﴾ ٦٦ مَضْمُومَة الرَّاء خَفِيفَة الشين
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿مِمَّا علمت رشدا﴾ بِفَتْح الرَّاء والشين
وَقَرَأَ ابْن عَامر ﴿رشدا﴾ مَضْمُومَة الرَّاء والشين
أخبرنى بذلك أَحْمد ابْن يُوسُف التغلبى عَن ابْن ذكْوَان عَن أَيُّوب بن تَمِيم عَن يحيى بن
[ ٢٩٣ ]
الْحَارِث عَنهُ
وَرَأَيْت فى كتاب مُوسَى بن مُوسَى الختلى عَن ابْن ذكْوَان عَن أَيُّوب عَن يحيى عَن ابْن عَامر ﴿رشدا﴾ خَفِيفَة الشين مَضْمُومَة الرَّاء
وروى هِشَام بن عمار بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن عَامر ﴿رشدا﴾ بِضَم الرَّاء مَوْقُوفَة الشين خَفِيفَة
٣٦ - وَاخْتلفُوا فى ضم الْحَاء وَكسرهَا من قَوْله ﴿من حليهم عجلا﴾ ١٤٨
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿من حليهم﴾ بِضَم الْحَاء
وَقَرَأَ حَمْزَة والكسائى ﴿من حليهم﴾ بِكَسْر الْحَاء مُشَدّدَة الْيَاء
وروى هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم ﴿من حليهم﴾ بِكَسْر الْحَاء
وَكلهمْ شدد الْيَاء
٣٧ - وَاخْتلفُوا فى الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿لَئِن لم يَرْحَمنَا رَبنَا وَيغْفر لنا﴾ ١٤٩ وفى الرّفْع وَالنّصب من قَوْله ﴿رَبنَا﴾
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَعَاصِم ﴿لَئِن لم يَرْحَمنَا رَبنَا وَيغْفر لنا﴾ بِالْيَاءِ و﴿رَبنَا﴾ بِالرَّفْع
وَقَرَأَ حَمْزَة والكسائى / لَئِن لم ترحمنا رَبنَا وَتغْفر لنا / بِالتَّاءِ وَنصب ﴿رَبنَا﴾
[ ٢٩٤ ]
٣٨ - وَاخْتلفُوا فى كسر الْمِيم وَفتحهَا من قَوْله ﴿قَالَ ابْن أم إِن الْقَوْم﴾ ١٥٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿قَالَ ابْن أم﴾ نصبا وفى طه ٩٤ مثله
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة والكسائى وَعَاصِم فى رِوَايَة أَبى بكر ﴿قَالَ ابْن أم﴾ بِكَسْر الْمِيم فيهمَا وَأما الْهمزَة فمضمومة
٣٩ - وَاخْتلفُوا فى كسر الْألف وَفتحهَا من قَوْله ﴿إصرهم﴾ ١٥٧
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة والكسائى ﴿إصرهم﴾ بِكَسْر الْألف
وَقَرَأَ ابْن عَامر / ءاصرهم / ممدودة الْألف على الْجمع
٤٠ - وَاخْتلفُوا فى قَوْله ﴿نغفر لكم خطيئاتكم﴾ ١٦١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَحَمْزَة والكسائى ﴿نغفر﴾ بالنُّون / خطيئتكم / بِالتَّاءِ مَهْمُوزَة على الْجمع
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿نغفر لكم﴾ بالنُّون / خطيكم / بِغَيْر همز مثل قضاياكم وَلَا تَاء فِيهَا
وروى مَحْبُوب عَن أَبى عَمْرو / تغْفر لكم / بِالتَّاءِ / خطيئتكم / بِالْهَمْز وَضم التَّاء
وَقَرَأَ نَافِع ﴿تغْفر﴾ مَضْمُومَة التَّاء / خطيئتكم / مَرْفُوعَة التَّاء على الْجمع
[ ٢٩٥ ]
وَتَابعه ابْن عَامر على التَّاء من ﴿تغْفر﴾ وَضمّهَا وَقَرَأَ / خطيئتكم / وَاحِدَة مَهْمُوزَة مَرْفُوعَة
٤١ - وَاخْتلفُوا فى الرّفْع وَالنّصب من قَوْله ﴿معذرة إِلَى ربكُم﴾ ١٦٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَحَمْزَة والكسائى ﴿معذرة﴾ بِالرَّفْع
وَاخْتلف عَن عَاصِم فروى أَبُو بكر فى رِوَايَة يحيى بن آدم عَنهُ وَغَيره ﴿معذرة﴾ رفعا مثل حَمْزَة
وروى حُسَيْن الجعفى عَن أَبى بكر وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿معذرة﴾ نصبا
٤٢ - وَاخْتلفُوا فى قَوْله ﴿بِعَذَاب بئيس﴾ ١٦٥
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة والكسائى ﴿بئيس﴾ على وزن فعيل
وَقَرَأَ نَافِع / بيس / بِكَسْر الْبَاء من غير همز اَوْ ينون
وروى أَبُو قُرَّة عَن نَافِع ﴿بئيس﴾ على وزن فعيل مثل حَمْزَة
وروى خَارِجَة عَنهُ / بيس / بِفَتْح الْبَاء من غير همز منون سَاكن الْيَاء على وزن فعل
وَقَرَأَ ابْن عَامر ﴿بئس﴾ على وزن فعل مثل نَافِع غير أَنه مَهْمُوز
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿بئيس﴾ مثل حَمْزَة
وروى حُسَيْن الجعفى عَن أَبى بكر عَن عَاصِم / بيئس / على وزن فيعل بِفَتْح الْهَمْز أخبرنى بِهِ مُوسَى بن إِسْحَق القاضى عَن هرون بن حَاتِم عَنهُ وزن فيعل الْهمزَة مَفْتُوحَة بَين الْيَاء وَالسِّين
وحدثنى أَبُو البخترى
[ ٢٩٦ ]
عَن يحيى عَن أَبى بكر قَالَ كَانَ حفظى عَن عَاصِم / بيئس / على وزن فيعل قَالَ ثمَّ جاءنى مِنْهَا شكّ فَتركت رِوَايَتهَا عَن عَاصِم وأخذتها عَن الْأَعْمَش ﴿بئيس﴾ مثل حَمْزَة
حَدَّثَنى بِهِ مُحَمَّد بن الجهم
قَالَ حَدَّثَنى ابْن أَبى أُميَّة عَن أَبى بكر قَالَ كَانَ حفظى عَن عَاصِم / بيئس / على وزن فيعل فدخلنى مِنْهَا شكّ فَتركت رِوَايَتهَا عَن عَاصِم وأخذتها عَن الْأَعْمَش ﴿بئيس﴾ على وزن فعيل
٤٣ - وَاخْتلفُوا فى التَّخْفِيف وَالتَّشْدِيد من قَوْله ﴿وَالَّذين يمسكون﴾ ١٧٠
فَقَرَأَ عَاصِم وَحده فى رِوَايَة أَبى بكر ﴿يمسكون﴾ خَفِيفَة وَكَذَلِكَ قَرَأَ ﴿وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر﴾ الممتحنة ١٠ خَفِيفَة
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿يمسكون﴾ مُشَدّدَة ﴿وَلَا تمسكوا﴾ خَفِيفَة
وَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَابْن عَامر وَحَمْزَة والكسائى ﴿وَالَّذين يمسكون﴾ مُشَدّدَة ﴿وَلَا تمسكوا﴾ مُخَفّفَة
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿يمسكون﴾ ﴿وَلَا تمسكوا﴾ مضمومتى الْيَاء وَالتَّاء مشددتين
وَانْفَرَدَ أَبُو عَمْرو بقوله ﴿وَلَا تمسكوا﴾ فقرأها بِالتَّشْدِيدِ وَالْبَاقُونَ يخففون
٤٤ - وَاخْتلفُوا فى الْجمع والتوحيد من قَوْله ﴿من ظُهُورهمْ ذُرِّيتهمْ﴾ ١٧٢
[ ٢٩٧ ]
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَحَمْزَة والكسائى ﴿من ظُهُورهمْ ذُرِّيتهمْ﴾ وَاحِدَة
وَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿من ظُهُورهمْ ذُرِّيتهمْ﴾ جمَاعَة
٤٥ - وَاخْتلفُوا فى الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿أَن تَقولُوا يَوْم الْقِيَامَة﴾ . . ﴿أَو تَقولُوا﴾ ١٧٢ ١٧٣
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَحده / أَن يَقُولُوا. . أَو يقولوآ / بِالْيَاءِ جَمِيعًا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّاءِ جَمِيعًا
٤٦ - وَاخْتلفُوا فى ضم الْيَاء وَفتحهَا من قَوْله ﴿يلحدون﴾ ١٨٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَابْن عَامر وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو ﴿يلحدون﴾ بِضَم الْيَاء وَكَذَلِكَ فى النَّحْل ١٠٣ والسجدة ٤٠
وَقَرَأَ حَمْزَة الثَّلَاثَة الأحرف بِفَتْح الْيَاء والحاء
وَقَرَأَ الكسائى فى النَّحْل ﴿الَّذين يلحدون﴾ بِفَتْح الْيَاء والحاء
وَقَرَأَ فى الْأَعْرَاف ﴿يلحدون﴾ مثل أَبى عَمْرو وَكَذَلِكَ فى السَّجْدَة
٤٧ - وَاخْتلفُوا فى الْيَاء وَالنُّون وَالرَّفْع والجزم من قَوْله ﴿ويذرهم فِي طغيانهم﴾ ١٨٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَابْن عَامر ﴿ونذرهم﴾ بالنُّون وَالرَّفْع
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿ويذرهم﴾ بِالْيَاءِ وَالرَّفْع
وَكَذَلِكَ قَرَأَ عَاصِم فى رِوَايَة أَبى بكر وَحَفْص ﴿ويذرهم﴾ بِالْيَاءِ مَعَ الرّفْع
[ ٢٩٨ ]
وَقَرَأَ حَمْزَة والكسائى ﴿ويذرهم﴾ بِالْيَاءِ مَعَ الْجَزْم
وحدثنى الخزاز قَالَ حَدثنَا هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم ﴿ويذرهم﴾ مثل حَمْزَة
٤٨ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الشين وَالْمدّ وَكسرهَا وَالْقصر من قَوْله ﴿جعلا لَهُ شُرَكَاء﴾ ١٩٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة والكسائى ﴿شُرَكَاء﴾ جمع شريك بِضَم الشين وَالْمدّ
وَكَذَلِكَ روى حَفْص عَن عَاصِم
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم فى رِوَايَة أَبى بكر / شركا / مَكْسُورَة الشين على الْمصدر لَا على الْجمع
٤٩ - وَاخْتلفُوا فى التَّشْدِيد التَّاء وتخفيفها من قَوْله ﴿لَا يتبعوكم﴾ ١٩٣
فَقَرَأَ نَافِع وَحده ﴿لَا يتبعوكم﴾ سَاكِنة التَّاء وبفتح الْبَاء
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿لَا يتبعوكم﴾ مُشَدّدَة التَّاء
٥٠ - قَوْله ﴿ثمَّ كيدون﴾ ١٩٥
قَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة والكسائى ﴿ثمَّ كيدون﴾ بِغَيْر يَاء فى الْوَصْل وَالْوَقْف
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَنَافِع فى رِوَايَة ابْن جماز وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر بِالْيَاءِ فى الْوَصْل وَكَذَلِكَ ابْن عَامر
وفى رِوَايَة ورش وقالون والمسيبى بِغَيْر يَاء فى الْوَصْل وَالْوَقْف
[ ٢٩٩ ]
قَالَ أَبُو بكر وفى كتابى عَن ابْن ذكْوَان بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن عَامر ﴿ثمَّ كيدون﴾ بياء وَقَالَ ابْن ذكْوَان فى كتابى بِالْيَاءِ وحفظى بِغَيْر يَاء كَذَا حَدَّثَنى أَحْمد بن يُوسُف بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن ذكْوَان
٥١ - وَاخْتلفُوا فى قَوْله ﴿إِن وليي الله﴾ ١٩٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَابْن عَامر وَنَافِع وَحَمْزَة والكسائى / إِن ولى الله / بِثَلَاث ياءات الأولى سَاكِنة وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة وَالثَّالِثَة وهى يَاء الْإِضَافَة مَفْتُوحَة
وَقَالَ ابْن اليزيدي عَن أَبِيه عَن أَبى عَمْرو أَنه قَالَ لَام الْكَلِمَة مشتمة كسرا وياء الْإِضَافَة مَنْصُوبَة
وَقَالَ ابْن سَعْدَان عَن اليزيدي عَنهُ أَنه قَرَأَ / ولى الله / يدغم الْيَاء
قَالَ أَبُو بكر التَّرْجَمَة الَّتِى قَالَهَا ابْن سَعْدَان عَن اليزيدي فى إدغام الْيَاء لَيست بشىء لِأَن الْيَاء الْوُسْطَى الَّتِى هى لَام الْفِعْل متحركة وَقبلهَا الْيَاء الزَّائِدَة سَاكِنة فَلَا يجوز إسكان لَام الْفِعْل وإدغامها وَقبلهَا سَاكن ولكنى أَحْسبهُ أَرَادَ حذف الْيَاء الْوُسْطَى وإدغام الْيَاء الزَّائِدَة فى يَاء الْإِضَافَة
[ ٣٠٠ ]
وَقَالَ أَبُو زيد عَن أَبى عَمْرو / إِن ولى الله / مدغمة وَإِن شَاءَ بِالْبَيَانِ قَالَ / ولى الله / مثقلة
وَكَذَلِكَ روى عَبَّاس بن الْفضل مثله عَن أَبى عَمْرو
٥٢ - وَاخْتلفُوا فى إِثْبَات الْألف وإسقاطها من قَوْله ﴿طائف﴾ ٢٠١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو والكسائى / طيف / بِغَيْر ألف
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿طائف﴾ بِأَلف وهمز
٥٣ - وَاخْتلفُوا فى فتح الْيَاء وَضمّهَا من قَوْله ﴿يمدونهم فِي الغي﴾ ٢٠٢
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة والكسائى ﴿يمدونهم﴾ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْمِيم
وَقَرَأَ نَافِع وَحده ﴿يمدونهم﴾ بِضَم الْيَاء وَكسر الْمِيم