اعْلَم أَنَّهَا قِسْمَانِ: قسم اتَّفقُوا على رسمه: وَقسم اتَّفقُوا على حذفه.
فَالْأول: إِن كَانَ ضمير مُتَكَلم، مُتَّصِلا بِالِاسْمِ، أَو الْفِعْل، أَو الْحَرْف، يُسمى اصْطِلَاحا: يَاء إِضَافَة.
فيجر مَحَله مَعَ الِاسْم، نَحْو: ﴿نَفسِي﴾، وَينصب مَعَ
[ ١ / ٢٣٥ ]
الْفِعْل، نَحْو: ﴿فطرني﴾، وَينصب ويجر مَعَ الْحَرْف، نَحْو: ﴿أَنِّي﴾، و﴿لي﴾ .
وَهَذَا فِي الْقُرْآن الْعَظِيم، على ثَلَاثَة أضْرب:
الأول: مَا أَجمعُوا على إسكانه. وَجُمْلَته: سِتَّة وَسِتُّونَ وَخَمْسمِائة يَاء.
الثَّانِي: مَا أَجمعُوا على فَتحه. وَجُمْلَته: إِحْدَى عشرَة كلمة، فِي ثَمَانِيَة عشر موضعا.
الثَّالِث: مَا اخْتلفُوا فِي فَتحه وإسكانه.
وَهُوَ الْمَقْصُود بِالذكر هُنَا.
وَجُمْلَته: مِائَتَا يَاء، وثنتا عشرَة يَاء، على قَول الشاطبي، أَو: وَأَرْبع عشرَة، على قَول الداني.
[ ١ / ٢٣٦ ]
لِأَن: ﴿فَمَا آتَانِي الله﴾ بالنمل، و﴿فبشر عبَادي الَّذين﴾ بالزمر: اخْتلف فِي فتحهما، وإسكانهما.
فَالثَّانِي: نظر لذَلِك، فجعلهما من هَذَا الْبَاب.
وَالْأول: نظر لحذفهما من الرَّسْم، فجعلهما من بَاب الزَّوَائِد.
وَزَاد آخَرُونَ اثْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ، وهما: ﴿أَلا تتبعن﴾، و﴿إِن يرود الرَّحْمَن﴾، ب: طه، وَيس.
قَالَ شيخ مَشَايِخ بعض مَشَايِخنَا: وَذكر هَذِه الْأَرْبَع فِي بَاب الزَّوَائِد أولى؛ لحذفها فِي الرَّسْم، وَإِن كَانَ لَهَا تعلق بِهَذَا الْبَاب، من حَيْثُ فتحهَا، وإسكانها، أَيْضا، وَلذَلِك ذَكرنَاهَا ثمَّ. انْتهى.
[ ١ / ٢٣٧ ]
فتسع وَتسْعُونَ: قبل الْهَمْز المفتوح. وَاثْنَتَانِ وَخَمْسُونَ: قبل الْهَمْز المكسور. وَعشر: قبل الْهَمْز المضموم. وَأَرْبع عشرَة: قبل (أل) الْمعرفَة. وَسبع: قبل همز الْوَصْل الْمُجَرّد عَن اللَّام. وَثَلَاثُونَ فَقَط، أَو: وثنتان، على مَا تقدم، عِنْد بَاقِي الْحُرُوف. وسنورد ذَلِك جليًا آخر سوره، إِن شَاءَ الله تَعَالَى. وَالْقسم الْمُتَّفق على حذفه رسمًا: ضَرْبَان. مُتَّفق على حذفه تِلَاوَة، وصلا ووقفا.
وَهَذَا يُسمى: محذوفات، فَقَط وسأذكره. ومختلف فِي إثْبَاته، وحذفه تِلَاوَة. وَهَذَا يُسمى اصْطِلَاحا: ياءات زَوَائِد.
وَيكون ضمير الْمُتَكَلّم مَنْصُوب الْمحل، ومجروره، نَحْو: ﴿أخرتن﴾، و﴿دُعَاء﴾ .
وَغير ضمير، وَيُوجد فِي الْأَسْمَاء، وَالْأَفْعَال، نَحْو: ﴿الداع﴾، و﴿يتق﴾ .
[ ١ / ٢٣٨ ]
وَجُمْلَة مَا اخْتلفُوا فِيهِ مِنْهَا: سِتُّونَ يَاء وَوَاحِدَة، على مَا فِي التَّيْسِير. أَو: وثنتان، على مَا فِي الشاطبية. فعلى هَذَا مِنْهَا أُصَلِّي: ثَمَانِي عشرَة. ثَلَاث عشرَة فِي الْأَسْمَاء، وَخمْس فِي الْأَفْعَال. وَضمير مُتَكَلم أَربع وَأَرْبَعُونَ. سِتّ عشرَة فِي الْأَسْمَاء، وثمان وَعِشْرُونَ فِي الْأَفْعَال. وَجُمْلَة مَا أثْبته مِنْهَا بِاتِّفَاق راوييه: إِحْدَى وَعِشْرُونَ.
وَمن رِوَايَة قالون - فَقَط - ثَلَاث، وَهِي: ﴿إِن ترن﴾ بالكهف، و﴿اتبعون﴾ بغافر، و﴿آتان﴾ بالنمل، على خلاف فِي هَذِه.
وَمن رِوَايَة ورش: سبع وَعِشْرُونَ.
وقاعدته فِيمَا أثْبته مِنْهَا اتِّفَاقًا، واختلافا: أَنه يُثبتهُ وصلا، ويحذفه وَقفا؛ لِأَنَّهُ مَحل التَّغْيِير وَالتَّخْفِيف.
[ ١ / ٢٣٩ ]
وسترى ذَلِك كُله مفصلا، آخر سوره، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
وَالْقسم الثَّانِي الْمُتَّفق على حذفه وصلا ووقفا، فِي: ﴿فارهبون﴾ بالبقرة، والنحل، و﴿اتقون﴾ أول الْبَقَرَة، وبالنحل، والمؤمنون، وَالزمر، و﴿لَا تكفرون﴾ بالبقرة، و﴿أطيعون﴾، بِكُل من: آل عمرَان، والزخرف، ونوح وَاحِدَة، وبالشعراء ثَمَان، و﴿سَوف يُؤْت﴾، بِالنسَاء، و﴿اخشون الْيَوْم﴾ بالمائدة، و﴿يقْض﴾، بالأنعام، فِي قِرَاءَة أبي عَمْرو، وَابْن عَامر، وَحَمْزَة، وَالْكسَائِيّ بِالْمُعْجَمَةِ الْمَكْسُورَة، و﴿تنْظرُون﴾ بالأعراف، وَيُونُس، وَهود، و﴿ننج﴾، بِيُونُس، و﴿فأرسلون﴾، و﴿تقربون﴾، و﴿تفندون﴾ بِيُوسُف،
[ ١ / ٢٤٠ ]
و﴿متاب﴾، و﴿مآب﴾، بالرعد، و﴿عِقَاب﴾، بهَا، وب: ص، وغافر، و﴿تفضحون﴾ و﴿تخزون﴾ بِالْحجرِ، و﴿الواد﴾، ب: طه، والقصص، والنازعات، و﴿فاعبدون﴾، وَاحِدَة بالعنكبوت، وثنتان بالأنبياء، و﴿تَسْتَعْجِلُون﴾ - بِالْخِطَابِ - بهَا، وبالغيب: بالذاريات، و﴿لهاد الَّذين﴾ بِالْحَجِّ، و﴿كذبون﴾ بالشعراء وَاحِدَة، وبالمؤمنون ثِنْتَانِ، و﴿يحْضرُون﴾، و﴿ارْجِعُونِ﴾ بهَا، ﴿يقتلُون﴾، بالقصص،
[ ١ / ٢٤١ ]
وَالشعرَاء، و﴿سيهدين﴾، بهَا، وبالصافات، والزخرف، و﴿يكذبُون﴾، و﴿يسقين﴾، و﴿يشفين﴾، و﴿يحيين﴾، الْخمس بالشعراء، و﴿تَشْهَدُون﴾، بالنمل، و﴿يردن﴾، و﴿فاسمعون﴾ ب: يس، و﴿صال﴾، بالصافات، و﴿عَذَاب﴾ ب: ص، و﴿يعْبدُونَ﴾، و﴿يطْعمُون﴾ بالذاريات، و﴿فَمَا تغن﴾ بالقمر، و﴿الْجوَار﴾ بالرحمن، والتكوير، و﴿فكيدون﴾ بالمرسلات، و﴿دين﴾ بالكافرون.
وَكَذَا من كل اسْم منادى مُضَاف لياء الْمُتَكَلّم، نَحْو: ﴿يَا عباد فاتقون﴾، ﴿يَا عباد الَّذين﴾ إِلَّا: ﴿يَا عبَادي الَّذين﴾ بالعنكبوت، وَالزمر، فاتفقوا على إِثْبَاتهَا.
[ ١ / ٢٤٢ ]
وَاخْتلفت الْمَصَاحِف فِي: ﴿يَا عبَادي لَا خوف﴾، بالزخرف. فَفِي مصاحف الْمَدِينَة ثَابِتَة. وَفِي مصاحف الْعرَاق محذوفة.
وَقد مر بعض مَا ذكر مَعَ زِيَادَة فِي: الْوَقْف على مرسوم الْخط.