اعْلَم أَن مَوَاضِع: كلا، ثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ، فِي خمس عشرَة سُورَة، كلهَا نزلت بِمَكَّة، وَفِي النّصْف الثَّانِي من الْقُرْآن الْعَظِيم. وَهِي على أَرْبَعَة أَقسَام:
الأول: مَا يحسن الْوَقْف فِيهِ عَلَيْهَا، على معنى الرَّد وَالْإِنْكَار لما قبلهَا، فَتكون بِمَعْنى: لَيْسَ الْأَمر كَذَلِك.
وَيجوز الِابْتِدَاء بهَا على معنى: حَقًا، أَو أَلا الاستفتاحية، وَوَقعت فِي أحد عشر موضعا: ﴿عهدا. كلا﴾، ﴿عزا. كلا﴾ بمريم، ﴿تركت كلا﴾، بالمؤمنون، ﴿شُرَكَاء كلا﴾، بسبأ، (ينجيه
[ ١ / ٢٣٠ ]
كلا﴾، ﴿نعيم. كلا﴾ بالمعارج، ﴿أَزِيد. كلا﴾، ﴿منشرة. كلا﴾ بالمدثر، ﴿الْأَوَّلين. كلا﴾، بالتطفيف، ﴿أهانن. كلا﴾ بِالْفَجْرِ، ﴿أخلده. كلا﴾، بِالْهَمْزَةِ.
الثَّانِي: عَكسه، أَي: لَا يحسن الْوَقْف فِيهِ عَلَيْهَا، وَلَا الِابْتِدَاء بهَا، بل يصلها الْقَارئ بِمَا قبلهَا، وَبِمَا بعْدهَا.
وَوَقعت فِي موضِعين فَقَط: ﴿ثمَّ. كلا﴾ بالنبأ وَالتَّكَاثُر.
الثَّالِث: مَا يحسن الْوَقْف فِيهِ عَلَيْهَا، دون الِابْتِدَاء بهَا، وَهُوَ موضعا الشُّعَرَاء: ﴿أَن يقتلُون. قَالَ كلا﴾، ﴿إِنَّا لمدركون. قَالَ كلا﴾ .
الرَّابِع: عَكسه، أَي: مَا لَا يحسن الْوَقْف فِيهِ عَلَيْهَا، وَيحسن الِابْتِدَاء بهَا، على معنى: حَقًا، أَو أَلا الْمَذْكُورَة، وَوَقعت فِي ثَمَانِيَة عشر موضعا: ﴿للبشر. كلا﴾، ﴿الْآخِرَة. كلا﴾ بالمدثر،
[ ١ / ٢٣١ ]
﴿المفر. كلا﴾، ﴿بَيَانه. كلا﴾، ﴿فاقرة. كلا﴾، بالقيامة، ﴿مُخْتَلفُونَ. كلا﴾ بالنبأ، ﴿أنشره. كلا﴾، ﴿تلهى. كلا﴾، بعبس، ﴿ركبك. كلا﴾ بالانفطار، ﴿الْعَالمين. كلا﴾، ﴿يَكْسِبُونَ. كلا﴾، ﴿تكذبون. كلا﴾ بالتطفيف، ﴿جما. كلا﴾ بِالْفَجْرِ، ﴿يعلم. كلا﴾، ﴿يرى. كلا﴾، ﴿الزَّبَانِيَة. كلا﴾ بالعلق، ﴿الْمَقَابِر. كلا﴾، ﴿تعلمُونَ. كلا﴾ بالتكاثر.
هَذَا التَّقْسِيم هُوَ الصَّحِيح.
وَإِن منع ثَعْلَب الْوَقْف عَلَيْهَا، فِي جَمِيع الْقُرْآن.
[ ١ / ٢٣٢ ]
وَأما: ﴿بلَى﴾ فموضعها: اثْنَان وَعِشْرُونَ موضعا، فِي سِتّ عشرَة سُورَة، وَهِي على ثَلَاثَة أَقسَام:
الأول: مَا يخْتَار فِيهِ الْوَقْف عَلَيْهَا؛ لِأَنَّهَا جَوَاب لما قبلهَا، وَغير مُتَعَلق بهَا مَا بعْدهَا.
وعَلى هَذَا كثير من الْقُرَّاء، وَأهل اللُّغَة.
وَذَلِكَ عشرَة مَوَاضِع: ﴿مَا لَا تعلمُونَ. بلَى﴾، ﴿صَادِقين. بلَى﴾ بالبقرة ﴿يعلمُونَ. بلَى﴾، ﴿منزلين. بلَى﴾، بآل عمرَان، ﴿قَالُوا بلَى﴾ بالأعراف، ﴿من سوء بلَى﴾ بالنحل، ﴿مثلهم بلَى﴾ ب: يس، ﴿قَالُوا بلَى﴾ بغافر، ﴿الْمَوْتَى بلَى﴾ بالأحقاف، ﴿يحور. بلَى﴾ بالانشقاق.
وَقد أجَاز بَعضهم الِابْتِدَاء بهَا فِي هَذِه الْمَوَاضِع.
وَلَيْسَ بمختار.
[ ١ / ٢٣٣ ]
الثَّانِي: مَا لَا يجوز الْوَقْف عَلَيْهَا فِيهِ؛ لتَعلق مَا بعْدهَا بهَا، وَلَا الِابْتِدَاء بهَا؛ لتَعلق مَا قبلهَا بهَا.
وَذَلِكَ فِي سَبْعَة مَوَاضِع: ﴿قَالُوا بلَى﴾ بالأنعام، ﴿من يَمُوت بلَى﴾ بالنحل، ﴿لَا تَأْتِينَا السَّاعَة قل بلَى﴾ بسبأ، ﴿الْمُحْسِنِينَ. بلَى﴾ بالزمر، ﴿قَالُوا بلَى﴾ بالأحقاف، ﴿قل بلَى﴾ بالتغابن، ﴿عِظَامه. بلَى﴾ بالقيامة.
الثَّالِث: فِيهِ خلاف.
وَالْمَنْع هُوَ الْأَحْسَن؛ لِأَن مَا بعْدهَا مُتَّصِل بهَا، وَبِمَا قبلهَا.
وَذَلِكَ فِي خَمْسَة مَوَاضِع: ﴿قَالَ بلَى﴾ بالبقرة، ﴿قَالُوا بلَى﴾ بالزمر، ﴿ونجواهم بلَى﴾ بالزخرف، ﴿قَالُوا بلَى﴾ بالحديد، ﴿قَالُوا بلَى﴾ بِالْملكِ.
وَهَذَا التَّفْصِيل فِي أَقسَام (بلَى) أحسن من وصل مَا بعْدهَا بهَا وَوَصلهَا بِمَا قبلهَا.
[ ١ / ٢٣٤ ]
وَأما ﴿نعم﴾، فمواضعها أَرْبَعَة: بالأعراف اثْنَان، وَبِكُل من: الشُّعَرَاء، وَالصَّافَّات وَاحِد.
وَالِاخْتِيَار: الْوَقْف عَلَيْهَا فِي الأول؛ لعدم تعلق مَا بعْدهَا بهَا وَبِمَا قبلهَا؛ إِذْ لَيْسَ هُوَ من قَول أهل النَّار، دون الثَّلَاثَة بعده.