- تركيب التنوين المظهر، وفكّ التّنوين المدغم والمخفى:
إذا كان التنوين واجب الإظهار فإنه يرسم مركّبا؛ هكذا: عَذابًا أَلِيمًا- سَمِيعٌ عَلِيمٌ- وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ.
وإذا عرض للتنوين ما يوجب إدغامه أو إخفاؤه، فإنهم يرسمونه مفكّكا متتابعا هكذا:
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ- رَحِيمٌ وَدُودٌ- سِراعًا ذلِكَ.
ولا شك أن هذا الرسم عون للعامة للدّنوّ من النّطق الصحيح للقرآن الكريم بالأحكام التجويدية، ولكنه يغيب وجوها متواترة قرأ بها الأئمة، إذ إن مذاهبهم في الإخفاء والإدغام والإظهار متفاوتة بعض الشيء.
وفيما يلي بيان لبعض مذاهب الأئمة في الإدغام والإخفاء والإظهار، وهي متواترة الأداء، ولكن يتعذر الإتيان بها بسبب الرسم الحالي:
١ - مذهب أبي عمرو في الإدغام الصغير؛ لا يتفق مع القاعدة المتبعة في الرسم، ففي الكلمات الآتية يلزم الإظهار كما في الرسم، ولكن أبا عمرو يدغم:
وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ (١) - عُذْتُ (٢) - يَغْفِرْ لَكُمْ- اتَّخَذْتُمُ (٣) - أَخَذْتُمْ.
ويفترض أن تكون في رسم أبي عمرو:
تَعْجَبْ فَعَجَبٌ- عُذْتُ*- يَغْفِرْ لَكُمْ- اتَّخَذْتُمُ- أَخَذْتُمْ. ومن باب أولى مذهبه في الإدغام الكبير.
_________________
(١) وأدغم كذلك الكسائي وخلاد.
(٢) وأدغم كذلك الكسائي وحمزة.
(٣) لم يظهر الذال هنا إلا حفص وابن كثير، كذلك في الموضع الذي يليه.
[ ١١٤ ]
٢ - مذهب أبي جعفر في إخفاء النون الساكنة والتنوين قبل الغين والخاء؛ على أساس أنهما ليسا بحرفين حلقيين؛ لا يتفق مع القاعدة المتبعة في الرسم، ففي الكلمات الآتية يلزم الإظهار كما في الرسم، ولكن أبا جعفر يخفي.
مِنْ خالِقٍ- مِنْ غَيْرِكُمْ- عَلِيمٌ خَبِيرٌ- حَلِيمًا غَفُورًا- وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ.
٣ - مذهب البزي عن ابن كثير في تاءات الأفعال وعدتها (٣١) موضعا، وزاد الداني موضعين. فهذه التاءات حروف متحركة، وإن صادف قبلها مدّ فهو مدّ طبيعي، وهذا ما يدلّ عليه الرسم؛ ولكن البزي يشدّدها، وإن صادف قبلها مدّ فهو مدّ لازم:
ولا تفروا- فَإِنْ تَوَلَّوْا- إِذْ تَلَقَّوْنَهُ- وَلا تَبَرَّجْنَ- وَلا تَجَسَّسُوا.