قد ذكرنا فيما سبق (٢) أنّ حروف المدّ ثلاثة، الألف مطلقا، والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها.
فإذا كان حرف المدّ في كلمة وبعده همزة فيها، فإنّ الجماعة كلهم متفقون على مدّه زيادة على ما فيه من المدّ اللّازم له وذلك نحو جاء (٣) وشاء (٤) وطائعين (فصلت/ ١١) ومن السّماء (٥) / ٧٧ و/ وإنّما النّسيء (التوبة/ ٣٧) ولا المسيء (غافر/ ٥٨) وحتّى تفيء (الحجرات/ ٩) وثلاثة قروء (البقرة/ ٢٢٨) وما عملت من سوء (آل عمران/ ٣٠) وأن تبوء (المائدة/ ٢٩) ولتنوء (٦) (القصص/ ٧٦).
فإن كان حرف المدّ آخر كلمة مرسوما أو غير مرسوم والهمزة أوّل كلمة أخرى، فإنّ الحجازيين إلّا الأزرق عن ورش والمروزيّ عن قالون من طريق المصريين بخلاف عنه، وابن سليمان عن هشام، والبصريين إلّا الدوريّ عن اليزيديّ في
_________________
(١) ينظر هذا الباب في: السبعة/ ١٣٢، والتبصرة/ ٥٩، والتيسير/ ٣٠، والإرشاد/ ١٨٦، والإقناع ١/ ٤٦٠، والنشر ١/ ٣١٢، والإتحاف/ ٥٣.
(٢) ينظر: الكنز ص ١٤٦.
(٣) النساء/ ٤٣، وينظر: هداية الرحمن/ ١٠٢.
(٤) البقرة/ ٢٠، وينظر هداية الرحمن/ ٢٠٦.
(٥) البقرة/ ١٩، وينظر: هداية الرحمن/ ١٩١.
(٦) ينظر: التيسير/ ٣٠، والإقناع/ ١/ ٤٦٠.
[ ١ / ٢٧٣ ]
إحدى روايتي المصريين عنه يمكّنونه ولا يزيدونه شيئا على ما فيه من المد (١).
الباقون بالمدّ وهم الكوفيون وابن عامر إلّا ابن سليمان والأزرق والمروزيّ والدوريّ في إحدى الروايتين عنهما وبالمدّ لهما قطع طاهر بن غلبون (٢)، وأطولهم مدّا حمزة والأزرق والأخفش من طريق العراقيين وذلك نحو قوله تعالى:
بما أنزل إليك (٣) وهؤلاء أهدى (النساء/ ٥١)، كما آمن النّاس (البقرة/ ١٣) ويا أيّها (٤) ولا إله إلّا هو (٥) / ٧٧ ظ/ ويا إبراهيم (٦) وبعهدي أوف (البقرة/ ٤٠) وتؤتى أكلها (إبراهيم/ ٢٥) وفي آذانهم (٧) وأتهتدي أم تكون (النمل/ ٤١) ويا بني إسرائيل (٨) وفقولي إنّي (مريم/ ٢٦) ونصروا أولئك (٩) وأزواجه أمّهاتهم (الأحزاب/ ٦) [و
عليهم أأنذرتهم (١٠) في قراءة من ضم الميم] وقولوا آمنّا (١١) واعلموا أنّما (١٢) وفتوبوا إلى (١٣) واذكروا إذ (١٤) والله أعلم (١٥).
_________________
(١) ينظر: التبصرة/ ٦٤، والإقناع ١/ ٤٦٣، والنشر ١/ ٣٢٠.
(٢) مكان (قطع طاهر بن غلبون) في س: (قرأ الدانيّ على طاهر بن غلبون وبالقصر لأبي نشيط والوجهين للدوريّ قرأت بهما على أبي الفتح).
(٣) البقرة/ ٤، والنساء/ ٦٠، ١٦٢، والرعد/ ٣٦.
(٤) البقرة/ ٢١، وينظر: هداية الرحمن/ ٦٢.
(٥) البقرة/ ١٦٣، وينظر: هداية الرحمن/ ٤٤.
(٦) هود/ ٧٦، وينظر/ هداية الرحمن/ ٢٣.
(٧) البقرة/ ١٩، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٧.
(٨) البقرة/ ٤٠، وينظر: هداية الرحمن/ ٤١.
(٩) الأنفال/ ٧٢، ٧٤.
(١٠) البقرة/ ٦، ويس/ ١٠.
(١١) البقرة/ ١٣٦، العنكبوت/ ٤٦.
(١٢) المائدة/ ٩٨، وينظر: هداية الرحمن/ ٢٥١.
(١٣) البقرة/ ٥٤، والنور/ ٣١، والتحريم/ ٨.
(١٤) الأعراف/ ٦٩، ٧٤، ٨٦، الأنفال/ ٢٦.
(١٥) آل عمران/ ٣٦، وينظر: هداية الرحمن/ ٢٥١. وجاء في الإرشاد/ ١٨٨: (وروى القاضي عن رويس الوقف على الساكن الذي يلقاه همزة بسكتة يسيرة دون حمزة) وقال ابن
[ ١ / ٢٧٤ ]