وكنيته أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو الحسن، وقيل: أبو رويم، وقيل غير ذلك.
وأما نسبه، فهو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني مولى جعونة بن شعوب اللّيثيّ حليف حمزة بن عبد المطلب (٢). وأصله من أصبهان (٣)، ويقال بالفاء.
وهو من الطبقة الثانية. لقى أبا الطّفيل عامر بن واثلة (٤) وعبد الرحمن بن أنيس (٥) صاحبي رسول الله/ ٨ ظ/ ﷺ. وكان من الضبط في مكان عظيم. روى عنه المسيّبيّ (٦) أنه قال: قرأت على سبعين من التابعين فما اتفق عليه اثنان أخذت
_________________
(١) تنظر ترجمته في: المعارف/ ٥٢٨، ومعرفة القراء ١/ ٨٩، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٣٦، وغاية النهاية ٢/ ٣٣٠، ولطائف الإشارات ١/ ٩٣).
(٢) الصحابي الجليل عمّ الرسول محمد ﷺ، استشهد في غزوة أحد سنة ٢ هـ. (ينظر: طبقات ابن سعد ٣/ ٨، والاستيعاب ١/ ٢٧١، والإصابة ١/ ٣٥٤).
(٣) مدينة في بلاد فارس فتحها المسلمون بقيادة عبد الله بن بديل الخزاعي عام ٢٣ هـ. (ينظر: فتوح البلدان/ ٣٠٨، ومعجم البلدان ١/ ٢٩٢، ودائرة معارف القرن العشرين ٨/ ٣٨٤).
(٤) صحابي شاعر شهد المواقع مع الإمام علي ﵁ ت ١٠٠ هـ. (ينظر: المعارف/ ٣٤١، ووفيات الأعيان ٥/ ٤٠٦، وخزانة الأدب ٤/ ٤١).
(٥) لم أجد صحابيا بهذا الاسم في ما توفر لي من مصادر تراجم الصحابة. ووجدت في الإصابة ٣/ ١٤٧ ما نصه: (عبد الرحمن بن أنيس ذكره سبط الخياط في المبهج في القراءات في شيوخ نافع بن أبي نعيم وقال: له صحبة. وخلط في ذلك فإنّ نافعا ما لحق أحدا من الصحابة. وقال الذهبي في التجريد: هذا رجل مجهول).
(٦) هو أبو محمد إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المدني المخزومي، مقرئ ت ٢٠٦ هـ. (ينظر:
[ ١ / ١٢٠ ]
به وما شذّ فيه واحد تركته حتى ألفت هذه القراءة. وروي عن مالك بن أنس (١) أنه قال: قراءة نافع سنّة (٢).
وعاش عمرا طويلا. أخذ على الناس القراءة في مسجد رسول الله ﷺ في المدينة سنة خمس وتسعين، وأقرأ فيها خمسا وسبعين سنة. وتوفي سنة تسع وستين ومائة في أيام الهادي بالله، وهذا القول هو الأشهر. وقيل: بل توفي سنة تسع وخمسين ومائة أيام المهتدي بالله (٣).
ذكرت له في هذا الكتاب ثلاثة رواة، وهم: قالون، وورش، وإسماعيل.
فلقالون ثلاث طرق: أحمد (٤) ابنه، وأحمد الحلواني (٥)، والمروزيّ (٦) / ٩ و/.
ولورش طريقان: الأزرق (٧)، والأصفهانيّ (٨).
أما قالون (٩)، فهو أبو موسى عيسى بن مينا النحوي. ولد سنة عشرين ومائة في
_________________
(١) معرفة القراء ١/ ١٢١، وميزان الاعتدال ١/ ٢٠٠، وغاية النهاية ١/ ١٥٧).
(٢) إمام دار الهجرة وصاحب المذهب المالكي ت ١٧٩ هـ. (ينظر: المعرفة والتاريخ ١/ ٦٨٢، وطبقات الفقهاء/ ٦٧، وغاية النهاية ٢/ ٣٥).
(٣) قال مالك بن أنس: قراءة أهل المدينة سنّة، قيل له، قراءة نافع؟ قال: نعم. (ينظر: معرفة القراء ١/ ٩٠، وغاية النهاية ٢/ ٣٣١).
(٤) الخليفة العباسى محمد بن الواثق بالله ت ٢٥٦ هـ. (ينظر: مروج الذهب ٤/ ٩٦، والأنباء في تاريخ الخلفاء/ ١١١، والفخري في الآداب السلطانية/ ٢٢٢).
(٥) هو أحمد بن قالون، مقرئ مدني خلف أباه في الإقراء. (ينظر: معرفة القراء ١/ ١٨٢، وغاية النهاية ١/ ٩٤).
(٦) أبو الحسن أحمد بن يزيد الحلواني الصّفّار، يعرف بيزداذ، مقرئ ت ٢٥٠ هـ. (ينظر: تهذيب تاريخ ابن عساكر ٢/ ١١٨، ومعرفة القراء ٩/ ١٨٠، وغاية النهاية ١/ ١٤٩).
(٧) المقرئ البغدادي أبو نشيط محمد بن هارون بن إبراهيم الرّبعيّ ت ٢٥٨ هـ. (ينظر: تاريخ بغداد ٣/ ٣٥٢، ومعرفة القراء ١/ ١٨١، وتهذيب التهذيب ٩/ ٤٣٦).
(٨) المقرئ أبو يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار المدني المصري ت نحو ٢٤٠ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ١٤٩، وغاية النهاية ٢/ ٤٠٢، وشذرات الذهب ٢/ ٩٥).
(٩) المقرئ أبو بكر محمد بن عبد الرّحيم الأسدي ت ٢٩٦ هـ. (ينظر: تاريخ بغداد ٢/ ٣٦٤ ومعرفة القراء ١/ ١٨٩، وغاية النهاية ٢/ ١٦٩).
(١٠) تنظر ترجمته في: الإقناع ١/ ٥٨، ومعرفة القراء ١/ ٥٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٢٧،
[ ١ / ١٢١ ]
أيام هشام بن عبد الملك. وقرأ على نافع سنة خمسين ومائة في أيام المنصور (١).
ومات سنة خمس ومائتين في أيام المأمون (٢)، وله يومئذ خمس وثمانون سنة، والصحيح أنه مات سنة عشرين ومائتين (٣). وقالون لقبه ومعناه في الرومية: جيّد، لقّبه به نافع فيما قيل (٤).
وأما ورش (٥)، فهو أبو سعيد، وقيل: أبو القاسم عثمان بن سعيد بن عبد الله ابن عديّ، وقيل: ابن سعيد بن عيسى بن غزوان بن داود المصري.
ولد بمصر سنة عشر ومائة في أيام هشام (٦)، وقرأ على نافع سنة خمس وخمسين ومائة، ومات سنة سبع وتسعين ومائة/ ٩ ظ/ في أيام المأمون وله يومئذ سبع وثمانون سنة، لقّب ورشا لبياضه (٧).
وأما إسماعيل (٨)، فهو أبو إبراهيم إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدني. توفي ببغداد سنة ثمانين ومائة.
رواية قالون من طريق الأحمدين: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأئمة (٩) الأربعة الواسطيين بسندهم إلى الإمام أبي علي. قال: قرأت بها القرآن
_________________
(١) وغاية النهاية ١/ ٦١٥، وشذرات الذهب ٢/ ٤٨).
(٢) الخليفة العباسي الثاني أبو جعفر عبد الله بن محمد ت ١٥٨ هـ. (ينظر: الوزراء والكتاب/ ٩٦، وتاريخ بغداد ١٠/ ٥٣، وتاريخ الخلفاء/ ٢٥٩).
(٣) الخليفة العباسي أبو العباس عبد الله بن هارون الرشيد ت ٢١٨ هـ. (ينظر: الوزراء والكتاب/ ٣٠٤، ومروج الذهب ٣/ ٤١٧، وتاريخ بغداد ١٠/ ١٨٣).
(٤) هذا التاريخ أجمع عليه مؤرخو القراء عدا الأهوازي. (ينظر: غاية النهاية ١/ ٦١٥).
(٥) في معنى وسبب هذا اللقب، ينظر: فقه اللغة وسر العربية/ ٣١٩، والإقناع ١/ ٥٨.
(٦) تنظر ترجمته في: معرفة القراء ١/ ١٢٦، وغاية النهاية ١/ ٥٠٢، والشذرات ١/ ٣٤٩.
(٧) في الأصل: (المنصور). وقد أثبتنا الصواب من س لأن سنة ولادة ورش كان الخليفة فيها هشام وليس المنصور العباسي الذي استخلف بعد سنة ١٣٢ هـ.
(٨) في معنى هذا اللقب وسببه، ينظر: الإقناع ١/ ٥٧، وتاج العروس ١٧/ ٤٤٨.
(٩) تنظر ترجمته في: معرفة القراء ١/ ١٢٠، وغاية النهاية ١/ ١٦٣، والشذرات ١/ ٢٩٣.
(١٠) ليست في س.
[ ١ / ١٢٢ ]
بواسط على الشريف أبي محمد عبد الله بن الحسين العلويّ (١)، وببغداد على أبي الحسن الحمّامي، وبالنّهروان على أبي الفرج النّهرواني، وبسرّ من رأى على أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن داود المعروف بابن الفحّام (٢).
وأخبروا أنهم قرءوا على النقّاش.
وأخبرهم أنه قرأ على الحسن بن العباس بن أبي مهران الرّازي (٣) بدار القطن (٤) سنة خمس وثمانين ومائتين/ ١٠ و/ وأن الحسن قرأ على الأحمدين: أحمد بن قالون، وأحمد بن يزيد الحلواني الصّفّار المعروف بيزداذ.
وقرأ الأحمدان على قالون. وقرأ قالون على نافع.
طريق أبي نشيط عنه من طريق أهل العراق: قرأت بها على الشيخ أبي العباس أحمد بن غزال، فأخبرني أنه قرأ بها على شيخه الشريف أبي البدر.
وأخبره أنه قرأ بها على شيخه الإمام أبي جعفر المبارك بن أبي الفتح المبارك بن أحمد بن زريق الحدّاد (٥).
وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ الإمام أبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد (٦) سبط الشيخ أبي منصور البغدادي (٧).
_________________
(١) الإمام الحنبلي ومقرئ الجامع الغربي بواسط. (ينظر: غاية النهاية ١/ ٤١٧).
(٢) المقرئ والفقيه الشافعي السامرّي البغدادي ت ٤٠٨ هـ. (ينظر: تاريخ بغداد ٧/ ٤٢٤، ومعرفة القراء ١/ ٢٩٩، وغاية النهاية ١/ ٢٣٢).
(٣) المقرئ أبو علي المعروف بالجمّال ت ٢٨٩ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ١٩١، وغاية النهاية ١/ ٢١٦).
(٤) محلّة كانت ببغداد في الجانب الغربي بين الكرخ ونهر عيسى بن علي. (ينظر: معجم البلدان ٨/ ٤٢٢).
(٥) مقرئ واسطي ومؤلف (الخيرة في القراءات العشرة) ت ٥٩٦ هـ. (ينظر: مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١٥/ ٣٤٢، والجامع المختصر ٩/ ٣٣، وغاية النهاية ٢/ ٤١).
(٦) يعرف بسبط الخيّاط. مقرئ بغدادي مؤلف (المبهج) و(الإيجاز) ت ٥٤١ هـ. (ينظر: خريدة القصر وجريدة العصر م ١ ج ٣/ ٢٥، وعيون التواريخ ١٢/ ٤١١، وغاية النهاية ١/ ٤٣٤).
(٧) هو محمد بن أحمد بن علي المشهور بأبي منصور الخيّاط. مقرئ ألّف (المهذب في القراءات)
[ ١ / ١٢٣ ]
وأخبره أنه قرأ بها على شيخه الإمام أبي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام بن علي المكي (١) نقيب العباسيين بها.
وأخبره أنه قرأ بها على الإمام أبي عبد الله محمد بن الحسين الكارزينيّ (٢) ويعرف بابن آذربهرام (٣).
وأخبره أنه قرأ بها على الإمام أبي بكر أحمد بن نصر بن منصور/ ١٠ ظ/ الشّذائي (٤).
وأخبره أنه قرأ بها على الإمام أبي الحسن محمد بن أحمد بن الصّلت بن شنبوذ (٥).
وأخبره أنه قرأ بها على الإمام أبي الحسن أحمد بن جعفر بن بويان الخراسانيّ (٦) ثم الحربيّ.
وقرأ ابن بويان (٧) على أبي بكر أحمد بن محمد بن الأشعث العنبريّ (٨) الملقب بابن أبي حسّان.
_________________
(١) ت ٤٩٧ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ٣٧٠، وغاية النهاية ٣/ ٧٤).
(٢) مقرئ مكي يعرف بالشّريف الخطيب ت ٤٩٣ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ٦١، وغاية النهاية ١/ ٣٩٩، وشذرات الذهب ٣/ ٤٠٠).
(٣) مقرئ قرأ وأقرأ ببغداد والبصرة ت ٤٤٠ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ٣١٨، وغاية النهاية ٢/ ١٣٢، وشذرات الذهب ٣/ ٢٦٥).
(٤) ساقط من س.
(٥) مقرئ بصري منسوب إلى قرية شذا بالبصرة ت ٣٧٣ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ٢٥٨، وغاية النهاية ١/ ١٤٤، وشذرات الذهب ٣/ ٨٠).
(٦) شيخ الإقراء البغدادي في زمن ابن مجاهد ت ٣٢٨ هـ. (ينظر: وفيات الأعيان ٤/ ٢٩٩، ومعرفة القراء ١/ ٢٢١، وغاية النهاية ٢/ ٥٢).
(٧) هو المقرئ البغدادي أحمد بن عثمان بن جعفر القطّان ت ٣٤٤ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ٢٣٥، وغاية النهاية ١/ ٧٩، وشذرات الذهب ٢/ ٣٦٦).
(٨) س: (ثم الحربي وأخبره أنه قرأ بها).
(٩) المقرئ والقاضي البغدادي ت نحو ٣٠٠ هـ. (معرفة القراء ١/ ١٩٣، وغاية النهاية ١/ ١٣٣).
[ ١ / ١٢٤ ]
وقرأ ابن أبي حسّان على أبي نشيط محمد بن هارون المروزيّ.
وقرأ أبو نشيط على قالون.
وقرأ قالون على نافع (١).
طريق المصريين: قرأت بها [القرآن] على شيخنا الإمام أبي عبد الله المصري بسنده إلى الداني. قال: قرأت بها القرآن على أبي الفتح فارس بن أحمد بن موسى المقرئ الضرير. وقال: قرأت بها على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرئ (٢). وقال: قرأت بها على إبراهيم بن عمر المقرئ (٣). وقال قرأت بها على ابن بويان بسنده (٤).
رواية ورش من طريق الأصفهاني: قرأت بها على شيخنا/ ١١ و/ أبي العباس ابن غزال بسنده إلى الكارزيني. قال: قرأت بها على أبي العباس الحسن بن سعيد ابن جعفر بن الفضل بن شاذان المطوّعي (٥). قال: قرأت بها على الإمام أبي بكر محمد بن عبد الرحيم الأسدي الأصفهاني. قال: قرأت بها على أبي الأشعث عامر ابن سعيد الجرشيّ (٦) وعلى أبي الرّبيع (٧) ابن أخي الرّشدينيّ بفسطاط مصر
_________________
(١) (وقرأ قالون نافع) ليس في س.
(٢) المقرئ الدمشقي الخراساني، توفي بمصر بعد ٣٨٠ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ٢٨٧، وغاية النهاية ١/ ٣٥٦).
(٣) هو أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن عبد الرحمن المقرئ البغدادي. (ينظر: غاية النهاية ١/ ٢١، وشذرات الذهب ٣/ ٢٧٣).
(٤) مكان (قرأت بها بسنده) في س: (قرأت بها على ابن أبي حسّان على أبي نشيط). والصواب ما أثبتناه من الأصل؛ لأن إبراهيم بن عمر المقرئ لم يأخذ عن ابن أبي حسان وإنما أخذ عن ابن بويان. (ينظر: غاية النهاية ١/ ٢١).
(٥) المقرئ البصري العمري مؤلف (معرفة اللّامات وتفسيرها) ت ٣٧١ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ٢٥٦، وميزان الاعتدال ١/ ٤٩٢، وغاية النهاية ١/ ٢١٣).
(٦) س: الخرشي. وهو المقرئ المصري عامر بن سعيد بالتصغير ويقال: سعير بالراء، يعرف بأبي الأشعث الجرشي نسبة إلى الجرش قرية بمصر نزلها لأجل الغزو (ينظر: معرفة القراء ١/ ١٥٧، وغاية النهاية ١/ ٣٤٩).
(٧) هو المقرئ سليمان بن داود المهري المصري، ويقال له أيضا: ابن أخي الرشد ت ٢٥٣ هـ.
[ ١ / ١٢٥ ]
وغيرهما من أصحاب ورش. وقرءوا كلهم على ورش.
طريق الأزرق عن ورش: قرأت بها القرآن على شيخنا أبي عبد الله المصري بسنده إلى الداني. قال قرأت بها على أبي القاسم خلف بن إبراهيم بن محمد بن خاقان (١) المقرئ بمصر. قال لي: قرأت بها على أبي جعفر أحمد بن أسامة التّجيبيّ (٢). وقال: قرأت بها على إسماعيل بن عبد الله النّحّاس (٣). وقال: قرأت [بها] على أبي يعقوب يوسف بن عمر بن سيّار الأزرق، قال الداني: والصواب ابن يسار وقال/ ١١ ظ/ الأزرق: قرأت [بها] على ورش. وقال ورش: قرأت على نافع.
رواية إسماعيل: قرأت بها القرآن على شيوخي الأئمة الأربعة كما تقدم بسندهم إلى الإمام أبي علي. قال: قرأت على أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن الخضر السّوسنجردي (٤) وعلى أبي الحسن الحمّامي، وقرآ كلاهما على زيد بن علي بن أحمد بن أبي بلال الكوفي (٥)، وقرأ زيد على أبي جعفر أحمد بن فرح بن جبريل العسكري (٦). وقرأ
ابن فرح على أبي عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز الدّوري (٧).
_________________
(١) (ينظر: معرفة القراء ١/ ١٥١، وغاية النهاية ١/ ٣١٣، وتهذيب التهذيب ٤/ ١٦٣).
(٢) مقرئ مصري اعتمده الداني في نقل قراءة ورش في (التيسير) ت ٤٠٢ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ٢٩٢، وغاية النهاية ١/ ٢٧١).
(٣) المقرئ المصري المعروف بابن أبي السّمح ت ٣٥٦ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ٢٤٠، وغاية النهاية ١/ ٣٨، وحسن المحاضرة ١/ ٤٨٨).
(٤) المقرئ أبو الحسن التّجيبيّ المصري ت بعد ٢٨٠ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ١٨٧، وغاية النهاية ١/ ١٦٥).
(٥) مقرئ بغدادي ت ٤٠٢ هـ. (ينظر: تاريخ بغداد ٤/ ٢٣٧، والمنتظم ٧/ ٢٥٧، ومعرفة القراء ١/ ٢٩١).
(٦) المقرئ أبو القاسم العجلي ت ٣٥٨ هـ (ينظر: تاريخ بغداد ٨/ ٤٤٩، ومعرفة القراء ١/ ٢٥٣، وغاية النهاية ١/ ٢٨٩).
(٧) المقرئ والمفسر البغدادي أبو جعفر الضرير ت ٢٤٦ هـ (ينظر: تاريخ بغداد ٤/ ٣٤٥، ومعرفة القراء ١/ ١٩٤، وطبقات المفسرين للداودي ١/ ٦٣).
(٨) المقرئ والنحوي البغدادي الأزدي الضرير ت ٢٤٦ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ١٥٧،
[ ١ / ١٢٦ ]
وقرأ الدّوري على إسماعيل، وقرأ إسماعيل على نافع، وقرأ نافع على جماعة من التابعين منهم الإمام أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني، وقرأ أبو جعفر على جماعة منهم عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ومولاه عبد الله بن عيّاش المخزومي (١) وأبو هريرة (٢) ﵃. وقرأ هؤلاء على أبيّ بن كعب الأنصاري. وقرأ أبيّ على سيدنا ومولانا/ ١٢ و/ محمد رسول الله ﷺ.
_________________
(١) وميزان الاعتدال ١/ ٥٦٦، وغاية النهاية ١/ ٢٥٥).
(٢) التابعي الكبير أبو الحارث عبد الله بن عيّاش بن أبي ربيعة عمرو المخزومي ت ٧٠ هـ وقيل ٧٨ هـ. (ينظر: معرفة القراء ١/ ٤٩، وغاية النهاية ١/ ٤٣٩).
(٣) الصحابي الجليل المشهور عبد الله وقيل عبد الرحمن بن صخر الدّوسي، أكثر الصحابة رواية للحديث النبوي الشريف. ت ٥٩ هـ (ينظر: الاستيعاب ٥/ ٣١٩، وتهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٢٧٠، وغاية النهاية ١/ ٣٧٠).
[ ١ / ١٢٧ ]