أمال الكوفيون إلّا عاصما وابن اليزيديّ ألف التأنيث، وأوزانها خمسة:
الأوّل: فعلى، ك السّلوى (٢) وتقواهم (محمد/ ١٧) وأسرى (الأنفال/ ٦٧، ٧٠).
الثاني: فعلى، ك الدّنيا (٣) وأولاهما (الإسراء/ ٥) وأخرى (٤).
الثالث: فعلى، ك سيماهم (٥) وضيزى (النجم/ ٥٣) وذكرى (٦).
الرابع: فعالى، ك الحوايا (الأنعام/ ٤٦) واليتامى (٧) والنّصارى (٨).
الخامس: فعالى، ك كسالى (٩) وفرادى (١٠) وسكارى (١١).
وافقهم أبو عمرو والصوريّ في ما كان قبل ألفه راء (١٢).
_________________
(١) ينظر هذا الفصل في: الإقناع ١/ ٢٨٢، ٢٩٤، ٣١١، والنشر ٢/ ٣٧ - ٤٠، ٦٦.
(٢) البقرة/ ٥١، الأعراف/ ١٦٠، طه/ ١٠.
(٣) البقرة/ ٨٥، وينظر: هداية الرحمن/ ١٣٩.
(٤) آل عمران/ ١٣، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٤.
(٥) البقرة/ ٢٧٣، وينظر: هداية الرحمن/ ١٩٦.
(٦) الأنعام/ ٦٩، وينظر: هداية الرحمن/ ١٤٦.
(٧) البقرة/ ٨٣، وينظر: هداية الرحمن/ ٤٠٦.
(٨) البقرة/ ٦٢، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٧٣.
(٩) النساء/ ١٤٢، التوبة/ ٥٤.
(١٠) الأنعام/ ٩٤، سبأ/ ٤٦.
(١١) النساء/ ٤٣، الحج/ ٢.
(١٢) وروى الأخفش عن ابن ذكوان الفتح في ذلك كله، وانفرد الكارزينيّ عن الصوريّ برواية الفتح مخالفا سائر الرواة عنه (ينظر: التيسير/ ٥٣، والإرشاد/ ٢٢٣، والنشر ٢/ ٤٠).
[ ١ / ٣٠١ ]
وانفرد الكسائيّ بإمالة الرّؤيا (١) وبابه وخطاياكم (٢) وخطاياهم (العنكبوت/ ١٢) وخطايانا (٣)، إلّا أنّ الليث عنه فخّم رؤياك (يوسف/ ٥) فقط.
وافقهم خلف في الرّؤيا (٤) إذا عرّف باللام.
وأمال الأزرق من ذلك ما كان قبل ألفه/ ٨٨ و/ راء وأواخر الآي في السّور التي تقدم ذكرها بين بين إلّا ما كان منها على لفظ ها وليس قبل ألفها (٥) راء. فأمّا إذا كان على لفظ ها وليس قبل ألفها راء نحو: تقواها (الشمس/ ٨) وطغواها (٦) (الشمس/ ١١) وعقباها (الشمس/ ١٥) فعنه فيه خلاف نقله الدانيّ، وكذا فيما بقي من الباب كله. والتلطيف روايته عن شيخه فارس وابن خاقان، والتفخيم عن الباقين.
وافقه أبو عمرو على تلطيف إمالة ما كان على وزن فعلى وفعلى وفعلى ما لم يكن قبل ألفه راء لأنه يمحّض إمالته على أصله (٧).
فأما قوله تعالى: يا بشرى (يوسف/ ١٩) فأمالها الكوفيون إلّا عاصما.
ورواها الأزرق بين اللفظين.
الباقون بالتفخيم (٨).
هذا هو المشهور (٩) الذي عليه العراقيون وأكثر المصريين.
_________________
(١) يوسف/ ٤٣، وينظر: هداية الرحمن/ ١٥٢.
(٢) البقرة/ ٥٨، العنكبوت/ ١٢.
(٣) طه/ ٧٣، الشعراء/ ٥١.
(٤) يوسف/ ٤٣، وينظر: هداية الرحمن/ ١٥٢.
(٥) س: الهاء.
(٦) ليست في س.
(٧) وروى أكثر العراقيين عنه الفتح (ينظر: التيسير/ ٤٧، والنشر ٢/ ٥٣).
(٨) ينظر: التيسير/ ٤٦، والنشر ٢/ ٣٦، وورد الخلاف عن أبي بكر بين الإمالة والتفخيم (النشر ٢/ ٤١).
(٩) س: المذكور.
[ ١ / ٣٠٢ ]
وقد روي عن أبي عمرو التلطيف وبه قال ابن شريح. وممّن رواه وروى التفخيم أيضا طاهر بن غلبون ومكيّ، غير أن مكيّا رجّح التفخيم، ونقل الإمالة الشاطبيّ (١).
_________________
(١) وروى عامة أهل الأداء. الفتح عن أبي عمرو، وروى عنه بعضهم بين اللفظين وروى عنه آخرون الإمالة المحضة، وقال ابن الجزري إن الفتح أصحّ رواية والإمالة أقيس على أصله. (النشر ٢/ ٤٠).
[ ١ / ٣٠٣ ]