أمال الكوفيون إلّا عاصما وابن اليزيديّ موسى (٢) وعيسى (٣) ويحيى (٤) وأنّى (٥) ومتى (٦) وبلى (٧) ويا ويلتا (٨) ويا حسرتا (الزمر/ ٥٦) ويا أسفا (٩) (يوسف/ ٨٤).
وافقهم أبو حمدون عن أبي بكر في إمالة بلى (١٠).
ولطّف الأزرق بخلاف عنه (١١) في ما نقله الدانيّ عن شيخه الفارسيّ (١٢) وابن خاقان الإمالة (١٣) في جميع هذه الألفاظ المذكورة.
وافقه أبو عمرو من طريق المصريين في موسى وعيسى ويحيى.
وافقه الدوريّ عن اليزيديّ من طريق المصريين أيضا في أنّى (البقرة/ ٢٢٣) ويا ويلتا وحسرتا (١٤) ويا أسفا، غير أن الدانيّ لم يمل عنه
_________________
(١) ينظر هذا الفصل في: الإقناع ١/ ٢٨٥، ٢٩٧ - ٣٠٠، والنشر ٢/ ٣٧، ٥٣.
(٢) البقرة/ ٥١، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٦١.
(٣) البقرة/ ٨٧، وينظر: هداية الرحمن/ ٢٦١.
(٤) آل عمران/ ٣٩، وينظر: هداية الرحمن/ ١٢١.
(٥) البقرة/ ٢٢٣، وينظر: المعجم المفهرس/ ٩٥.
(٦) البقرة/ ٢١٤، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٥٠.
(٧) البقرة/ ٨١، وينظر: هداية الرحمن/ ٧٥.
(٨) المائدة/ ٣١، هود/ ٧٢، الفرقان/ ٢٨.
(٩) ينظر فيهن: الإرشاد/ ١٩٤، والنشر/ ٣٧.
(١٠) وورد الفتح عن أبي بكر من طريق آخر، وانفرد بإمالته أيضا النهروانيّ عن ورش مخالفا سائر الرواة عنه (النشر ٢/ ٤٢).
(١١) (بخلاف عنه) ساقطة من س.
(١٢) س: فارس بن أحمد.
(١٣) ساقطة من س.
(١٤) وفي رواية للدوريّ أن أبا عمرو أمال هذه الثلاثة بين بين (ينظر: التيسير/ ٤٨، والنشر ٢/ ٥٣).
[ ١ / ٣٠٨ ]
يا أسفا وأمالها عنه جماعة منهم محمد بن شريح.
وأمال الكسائيّ إلّا الليث طغيانهم (١) وآذانهم (٢) وآذاننا (٣) (فصلت/ ٥) وجبّارين (٤) ومن أنصاري إلى الله (٥) والجوار في البحر (الشورى/ ٣٢) والجوار المنشات (الرحمن/ ٢٤) والجوار الكنّس (٦) (التكوير/ ١٦).
وافقه زيد في أنصاري (٧) وابن فرح من طريق النهروانيّ/ ٩٠ ظ/ في جبّارين، ولطّفها الأزرق بخلاف عنه.
وأمال الدوريّ عن الكسائيّ إلى بارئكم (البقرة/ ٥٤) وخير لكم عند بارئكم (٨) (البقرة/ ٥٤) والبارئ المصوّر (٩) (الحشر/ ٢٤) وسارعوا (آل عمران/ ١٣٣) ونسارع (المؤمنون/ ٥٦) ويسارعون (١٠).
وروى عنه أبو عثمان سعيد بن عبد الرحيم (١١) من طريق العراقيين إمالة ولا تكونوا أوّل كافر به (١٢) (البقرة/ ٤١) ويواري في المائدة (١١) والأعراف
_________________
(١) البقرة/ ١٥، وينظر: هداية الرحمن/ ٢٢٦.
(٢) البقرة/ ١٩، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٧.
(٣) ينظر: التيسير/ ٤٩، والإرشاد/ ٢١٢، والنشر ٢/ ٣٨.
(٤) ينظر: الإرشاد/ ٢٩٥.
(٥) آل عمران/ ٥٢، الصف/ ١٤.
(٦) ينظر: التيسير/ ٤٩، والنشر ٢/ ٣٨.
(٧) موافقة زيد عن الداجونيّ في: الإرشاد/ ٢٦٤.
(٨) ينظر: الإرشاد/ ٢٢١.
(٩) ينظر: الإرشاد/ ٥٨٨، واختلف عنه في هذا الحرف فأماله جمهور المغاربة عنه ورواه غيرهم بالفتح وكلا الوجهين صحيحان عن الدوريّ (النشر ٢/ ٣٩).
(١٠) ينظر: التيسير/ ٤٩، والإرشاد/ ٢٦٧، والنشر ٢/ ٣٨.
(١١) المقرئ البغداديّ الضرير (ينظر: معرفة القراء ١/ ١٩٦، وغاية النهاية ١١/ ٣٠٦).
(١٢) لم يرد هذا الحرف في النشر ٢/ ٣٩ ضمن المختلف فيهن برواية أبي عثمان وإنما ورد (ولا تمار) الذي في الكهف، وورد في الإرشاد/ ٢٢ أنّ الوراق قرأه عن الكسائيّ، وينظر: التيسير/ ٥٠.
[ ١ / ٣٠٩ ]
(٢٦) وفأواري في المائدة (٣١).
وأمّا المصريون فإنّهم رووا عنه إمالة فأواري ويواري في المائدة فقط.
وأمال أبو عمرو والكسائيّ إلّا الليث، والصوريّ عن ابن ذكوان (١)، ورويس عن يعقوب كافرين (٢) والكافرين (٣) إذا أعربا بالياء.
وافقهم روح في إنّها كانت من قوم كافرين (٤٣) في النمل (٤).
وأمالهما الأزرق بين بين (٥).
وأمال ابن اليزيديّ النّاس (٦) حيث كان مجرورا (٧).
وروى أبو عبد الرحمن ابن اليزيديّ وأبو حمدون الذهليّ وأبو جعفر بن سعدان الكوفيّ (٨) كلّهم عن اليزيديّ فيما نقله عنهم الدانيّ النّاس بالإمالة حيث كان مجرورا/ ٩١ و/ وبه قرأ الدانيّ على الفارسيّ عن قراءته على أبي طاهر في قراءة أبي عمرو [غير أنّ ابن مجاهد شيخ أبي طاهر لم يكن يميله. فلعلّ أبا طاهر يعني إمالتها عن ابن اليزيديّ وابن سعدان المذكورين سند لهما (٩)].
وأمال حمزة عن خلاد ضعافا (١٠) (النساء/ ٩) وأنا آتيك به
_________________
(١) وروى الأخفش عنه الفتح (النشر ٢/ ٦٢).
(٢) آل عمران/ ١٠٠، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٢٤.
(٣) ليست في س. وهي في: البقرة/ ١٩، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٢٤.
(٤) ينظر: الإرشاد/ ٢١٣.
(٥) وافقهم قنبل في رواية منفردة، وانفرد صاحب العنوان عن الأزرق بالفتح فخالف سائر الرواة عنه، وبذلك قرأه الباقون (النشر ٢/ ٦٢).
(٦) البقرة/ ٨، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٨٣.
(٧) (وأمال ابن اليزيدي مجرورا) ساقطة من س.
(٨) المقرئ النحوي الضرير مؤلف (الجامع) و(المجرّد)، ت ٢٣١ هـ (ينظر: طبقات النحويين واللغويين/ ١٣٩، ومعرفة القراء ١/ ١٧٧، وغاية النهاية ٢/ ١٤٣).
(٩) قال ابن الجزري في النشر ٢/ ٦٢: كان ابن مجاهد ﵀ يقرئ بإخلاص الفتح في جميع الأحوال وأظنّ ذلك اختيارا منه واستحسانا في مذهب أبي عمرو وترك لأجله ما قرأه على الموثوق به من أئمته.
(١٠) قراءة حمزة في الإرشاد/ ٢٧٨، وردت الرواية عنه لخلاد في هذا الحرف والذي بعده
[ ١ / ٣١٠ ]
(٣٩، ٤٠) في الموضعين من سورة النمل. وافقه خلف في اختياره في أنا آتيك به في الموضعين.
وأمال هبة الله عن الأخفش آل عمران (آل عمران/ ٣٣) وامرأة عمران (آل عمران/ ٣٥) وابنة عمران (التحريم/ ١٢) والإكراه (البقرة/ ٢٥٦) وإكراههنّ (١) (النور/ ٣٣).
وأمال ابن ذكوان المحراب (٢) إذا كان مجرورا، وهو موضعان: موضع في آل عمران (٣٩) وموضع في مريم (١١).
زاد الاسكندرانيّ (٣) عنه إمالته إذا كان منصوبا أيضا. ونقل الدانيّ الإطلاق عن أبي الفتح، والتخصيص بالمجرور عن أبي الحسن (٤).
وأمال زيد عن الداجونيّ إلى الحواريّين (١١١) في المائدة وللحواريّين (١٤) في الصف (٥).
وأمال الصوريّ للشّاربين (٦٦) في سورة النحل (٦) وأمال هشام عن ابن عامر، وزيد عن الداجونيّ ومشارب (٧) (٧٣) في يس (٨).
_________________
(١) بالفتح أيضا وهو المشهور عنه (النشر ٢/ ٦٣).
(٢) قراءة خلف وحمزة في: الإرشاد/ ٤٧٦.
(٣) ينظر: الإرشاد/ ٤٦١، ووردت الروايات أيضا بالفتح عن ابن ذكوان (النشر ٢/ ٦٥).
(٤) آل عمران/ ٣٧، وينظر: هداية الرحمن/ ١٠٧.
(٥) هو أبو عليّ محمد بن القاسم بن يزيد مقرئ الإسكندرية ت ٢٩٨ هـ (ينظر: غاية النهاية ٢/ ٢٣٢).
(٦) ووردت الروايات بالفتح عن الصوريّ والأخفش وسائر العراقيين والشاميين والمصريين (ينظر: الإرشاد/ ٤٠٣، والنشر ٢/ ٦٤).
(٧) ينظر: الإرشاد/ ٣٠١، والنشر ٢/ ٦٥.
(٨) وفي رواية الأخفش بالفتح، وقال ابن الجزري: إن الوجهين صحيحان عن ابن ذكوان (النشر ٢/ ٦٥).
(٩) ينظر: الإرشاد/ ٥١٨، ورواية الإمالة عن جمهور المغاربة أيضا، ورواه الأخفش بالفتح عن ابن ذكوان وكذلك رواه الداجونيّ عن هشام (النشر ٢/ ٦٥، والإتحاف/ ٣٦٧).
[ ١ / ٣١١ ]
وأمال ابن عبدان عن هشام من عين آنية (٥) في الغاشية (١) عابدون (٣) وعابد (٤) في سورة السجدة (٢). والله أعلم.
_________________
(١) وروى الداجونيّ فتحه عنه ولم يذكره العراقيون، وكلاهما صحيح (النشر ٢/ ٦٥).
(٢) وروى الداجونيّ عنه الفتح (النشر ٢/ ٦٦).
[ ١ / ٣١٢ ]