ومتى كان حرف المدّ بعد همزة محقّقة أو مخفّفة بنقل غير لازم أو بدل/ ٧٨ و/ أو تسهيل وهما في كلمة واحدة. فاتفق الجماعة كلهم على القصر إلّا الأزرق عن ورش، فإنهم اختلفوا عنه (٢). والأكثرون يأخذون له بالقصر، وممّن قطع به وأنكر غيره طاهر بن غلبون، وأخذ له قوم بالتّوسّط، وممّن جزم به الدانيّ (٣) وأبو طاهر إسماعيل (٤)، وأخذ له جماعة بالمدّ وممن نقله وحده [ابن شريح وأبو الطاهر إسماعيل] في كافيه (٥).
ونقل مكيّ وجهين: المدّ والقصر، واختار القصر (٦)، وذلك نحو قوله تعالى:
الذين آمنوا (٧) ورأى كوكبا (الأنعام/ ٧٦) وأوتينا العلم (النمل/ ٤٢) وإيتاء الزّكاة (٨) ومن آمن (٩) وقل أوحي (الجن/ ١) وهؤلاء آلهة (الأنبياء/ ٩٩) ومن السّماء آية (الشعراء/ ٤) وجاء آل لوط المرسلون (١٠) (الحجر/ ٦١).
_________________
(١) ينظر: هذا الفصل في: التيسير/ ٣١، والنشر ١/ ٣٣٨، والإتحاف/ ٣٨.
(٢) كان ورش من طريق الأزرق يمدّ ما جاء من هذا الباب على اختلاف بين أهل الأداء (ينظر: النشر ١/ ٣٣٩).
(٣) ينظر: التيسير/ ٣١.
(٤) عبارة (وأبو طاهر إسماعيل) ساقطة من س.
(٥) (في كافيه) ساقطة من س.
(٦) مكان (واختار القصر) في س: (ثم قال بالمد قرأت له يعني الأزرق).
(٧) البقرة/ ٩، وينظر: المعجم المفهرس/ ٨٢.
(٨) الأنبياء/ ٧٣، والنور/ ٣٧.
(٩) البقرة/ ٦٢، وينظر: المعجم المفهرس/ ٨١.
(١٠) الأصل: (جاء آل المرسلون)، وما أثبتناه من س.
[ ١ / ٢٧٦ ]
ولا خلاف عنه في قصر الياء من إسرائيل (١) وكلّ حرف مدّ قبل همزته حرف ساكن صحيح متصل به نحو القرآن (٢) والظّمان (النور/ ٣٩) ومسؤولا (٣)، أو قبله همزة وصل في الابتداء (٤) نحو: إيت بقرآن (يونس/ ١٥) إيذن لي (التوبة/ ٤٩)، الّذي اوتمن (البقرة/ ٢٨٣).
واستثنى عنه جماعة منهم/ ٧٨ ظ/ مكيّ ثلاث كلمات فقصروهنّ لجميع أصحابه (٥)، أوّلها: فعل المؤاخذة نحو: لا تؤاخذنا (البقرة/ ٢٨٦) ولا يؤاخذكم (٦) ولو يؤاخذ الله (٧) ولا تؤاخذني (الكهف/ ٧٣) الثانية:
آلآن (٥١، ٩١) الموضعين (٨) من يونس.
الثالثة: عادا الأولى (٥٠) في سورة النجم.
وأجمع القراء كلهم، ورش وغيره على ترك المدّ في الألف المبدلة من التّنوين وقفا نحو: دعاء (البقرة/ ١٧١) ونداء (البقرة/ ١٧١) وافتراء (٩) وسوءا (١٠) وهزؤا (١١) وكفؤا (الإخلاص/ ٤) [وشبهه] (١٢).
_________________
(١) البقرة/ ٤٠، وينظر: هداية الرحمن/ ٤١.
(٢) البقرة/ ١٨٥، وينظر: هداية الرحمن/ ٢٨٦.
(٣) الإسراء/ ٣٤، ٣٦، الفرقان/ ١٦، الأحزاب/ ١٥.
(٤) ينظر: النشر ١/ ٣٤٠، ٣٤٣، والإتحاف/ ٣٩.
(٥) لم يستثن ابن الجزري في النشر ١/ ٣٤١ الكلمة الأولى من هذه الكلمات الثلاث وإنما استثنى بدلها كلمة (إسرائيل) وذلك لأنّ الدانيّ لم يذكر تلك الكلمة في التيسير. وينظر: الإتحاف/ ٣٩.
(٦) البقرة/ ٢٢٥، المائدة/ ٨٩.
(٧) النحل/ ٦١، فاطر/ ٤٥.
(٨) مكان (الموضعين من) في س: (وهما الموضعان اللذان في).
(٩) الأنعام/ ١٣٨، ١٤٠.
(١٠) النساء/ ١١٠، وينظر: هداية الرحمن/ ١٩٥.
(١١) المائدة/ ٥٧، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٨٩.
(١٢) ينظر: النشر ١/ ٣٤١، والإتحاف/ ٣٩.
[ ١ / ٢٧٧ ]