يقول ابن الفحام (… وقرأ أبو أحمد بها أيضًا على محمد بن صالح، وأبى الحسن على بن حمدون الحذاء …) لم يترجم المحقق للحذاء، ولم يبين أن ابن الفحام وهم فى اسمه فسماه عليا، واسمه محمد وهو كما قال ابن الجزري: (محمد بن حمدون أبو الحسن الواسطي الحذاء)، وهم فى اسمه ابن الفحام فسمّاه عليا، عرض على قنبل وأبو عون، قرأ عليه أبو أحمد السامري وعلى بن سعيد بن ذؤابة ت (٣١٠ هـ) (^١)
٢ - النص في باب السند [ص ١٠٠]:
(وأما عبد الباقي فقرأ بها على والده على الخراساني على أبى الحسن على بن محمد المقرئ).
_________________
(١) غاية النهاية: ٢/ ١٣٥، ١٣٦.
[ ٥٩ ]
ترجمة المحقق لأبى الحسن على بن محمد المقرئ في هامش (٤) كالتالي: (على بن محمد بن جعفر بن أحمد بن خليع أبو الحسن البجلي (^١) البغدادي الخياط القلانسي مقرئ ضابط ثقة (ت ٣٥٦) غاية النهاية ١/ ٥٦٦ - ٥٦٧).
وهذه الترجمة لهذا العلم جاءت من المحقق على غير هدى إذ خلط بين أبى الحسن على بن محمد بن جعفر القلانسي وبين أبى الحسن على بن محمد المقرئ، والثاني هو: (على ابن محمد أبو الحسن المقرئ عرض على مسلم بن عبيد الله عن أبيه عن الحلواني عن هشام، روى عنه عبد الباقي بن الحسن) (^٢)
وسيأتي ذكر ابن خليع القلانسي فى سند رواية أبى بكر عن عاصم من طريق العليمي، وممن أخذ عنهم القلانسي: يوسف بن يعقوب الأصم، وأحمد بن حرب المعدل، وممن روى عنهم أبو الحسن الحمامي، وأبو الفرج النهرواني، والسوسنجردي (^٣)
اتضح مما سبق أن أبى الحسن المقرئ شخص مختلف عن أبى الحسن القلانسى، وما وقع فيه المحقق خطأ واضح.