سورة الحج

اللهم ارزقنا

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ [٢] بفتح السين وسكون الكاف. وقرأ الباقون ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بالألف وضم السين وفتح الكاف.

٢ - قرأ أبو جعفر ﴿اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ﴾ [٥] مهموزة وفي "حم السجدة" مثله. وقرأ الباقون ﴿وَرَبَتْ﴾ بغير همز.

٣ - قرأ يعقوب في رواية روح وزيد ﴿خَسِرَ الدُّنْيَا﴾ [١١] بالألف ﴿وَالْآخِرَةَ﴾ [١١] بالخفض مثل قراءة مجاهد وحميد بن قيس.

[ ٣٠٥ ]

وقرأ الباقون، ورويس عن يعقوب ﴿خَسِرَ الدُّنْيَا﴾ بغير ألف ﴿وَالْآخِرَةَ﴾ بالنصب.

٤ - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم ﴿يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا﴾ [٢٣] بالنصب. وفي "فاطر" [آية ٣٣] مثله بالنصب.

وقرأ يعقوب هاهنا ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ بالنصب وفي "الملائكة" ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ بالخفض. وقرأ الباقون ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ بالخفض في السورتين وأبو جعفر، وأبو بكر عن عاصم، وشجاع عن أبي عمرو، يتركون الهمزة الأولى منه في جميع القرآن.

٥ - قرأ حفص عن عاصم، وروح وزيد عن يعقوب ﴿سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ﴾ [٢٥] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿سَوَاءً﴾ بالرفع.

٦ - قرأ أبو عمرو وابن عامر ويعقوب وورش عن نافع ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا﴾ [٢٩] ﴿ثُمَّ لْيَقْطَعْ﴾ بكسر اللام فيهما. وقرأ ابن كثير في رواية القواس ﴿ثُمَّ لْيَقْطَعْ﴾ ساكنة اللام ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا﴾ بكسر اللام. وقرأ الباقون بسكون اللام فيهما.

٧ - قرأ ابن عامر ﴿وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا﴾ [٢٩] بكسر اللام فيهما أيضا. وقرأ الباقون بجزم

[ ٣٠٦ ]

اللام فيهما. قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿وَلْيُوفُوا﴾ مفتوحة الواو مشددة الفاء. الأعشى وحده عن أبي بكر بكسر اللام. الباقون ﴿وَلْيُوفُوا﴾ خفيفة الفاء ساكنة الواو.

٨ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ﴾ [٣١] بفتح الخاء وتشديد الطاء. وقرأ الباقون بجزم الخاء وتخفيف الطاء.

٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا﴾ [٣٤ و٦٧] بكسر السين في الموضعين. وقرأ الباقون ﴿مَنْسَكًا﴾ بفتح السين.

١٠ - قرأ يعقوب ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا﴾ [٣٧] بالتاء ﴿وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى﴾ [٣٧] بالتاء أيضا مثل قراءة يحيى ابن يعمر وعاصم الجحدري والأعرج وغيرهم. زيد عن يعقوب ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ﴾ بالتاء ﴿وَلَكِنْ يَنَالُهُ﴾ بالياء. الباقون ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ﴾ ﴿وَلَكِنْ يَنَالُهُ﴾ بالياء في الحرفين.

١١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [٣٨] بغير ألف. وقرأ الباقون ﴿يُدَافِعُ﴾ بالألف.

١٢ - قرأ أبو جعفر ونافع ويعقوب ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ﴾ [٤٠] بالألف وكسر الدال. وقرأ الباقون ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ﴾ بغير ألف، وفتح الدال.

١٣ - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ﴾ [٣٩] بضم الألف ﴿يُقَاتَلُونَ﴾ [٣٩] بفتح التاء.

[ ٣٠٧ ]

وقرأ أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ﴾ بضم الألف ﴿يُقَاتَلُونَ﴾ بكسر التاء. قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ﴾ بفتح الألف ﴿يُقَاتَلُونَ﴾ بكسر التاء. قرأ ابن عامر ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ﴾ بفتح الألف ﴿يُقَاتَلُونَ﴾ بفتح التاء.

١٤ - قرأ أبو جعفر وابن كثير ﴿لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ﴾ [٤٠] خفيفة الدال مظهرة التاء. وقرأ الباقون ﴿لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ﴾ مشددة الدال. وأظهر التاء منه عاصم ويعقوب وأدغمه الآخرون.

١٥ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾ [٤٥] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿أَهْلَكْنَاهَا﴾ بالألف والنون.

١٦ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ﴿كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [٤٧] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَعُدُّونَ﴾ بالتاء.

١٧ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ﴾ [٥١] مشددة الجيم. وفي "سبأ" أيضا موضعين ﴿فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ﴾ بتشديد الجيم. وقرأ الباقون ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ بالألف وتخفيف الجيم.

١٨ - قرأ ابن عامر وحده ﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا﴾ [٥٨] مشددة التاء. وقرأ الباقون ﴿ثُمَّ قُتِلُوا﴾ خفيفة التاء.

[ ٣٠٨ ]

١٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ﴾ [٦٢] بالتاء. وفي سورة لقمان [آية ٣٠] مثله. وقرأ أبو عمرو، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ﴾ بالياء في السورتين وقرأت لابن كثير بالتاء والياء في رواية ابن فليح.

٢٠ - قرأ يعقوب ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [٧٣] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَدْعُونَ﴾ بالتاء.

إثبات الياءات وفتحها

قرأ أبو جعفر ونافع - غير قالون - وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ﴾ بإثبات الياء، وابن كثير ويعقوب في الوصل والوقف. والآخرون في الوصل دون الوقف.

قرأ ابن عامر، وقالون عن نافع، وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَالْبَادِ﴾ بحذف الياء في الوصل والوقف.

فتح أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، ﴿طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ﴾ [٢٦] والباقون لم يفتحوا.

[ ٣٠٩ ]