سورة الكهف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

١ - روى يحيى عن أبي بكر ﴿لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ﴾ [٢] قال يشم الدال ويكسر النون والهاء. ورأيت من المشايخ من كان يقول: لا ندري ما هذه الرواية، ولا نقبل مثل هذا على أبي بكر، سيما إذا كان الرواة الثقات عنه كلهم على خلافه. والله أعلم به. وقال الكسائي: للعرب فيه ثلاث لغات؛ وقراءة العامة برفع الدال وجزم النون.

٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، والأعشى والبرجمي

[ ٢٧٥ ]

عن أبي بكر، ﴿وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا﴾ [١٦] بفتح الميم وكسر الفاء.

وقرأ الباقون ﴿مِرْفَقًا﴾ بكسر الميم وفتح الفاء.

٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ﴾ [١٧] مشددة الزاي. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿تَزَاوَرُ﴾ خفيفة الزاي. وقرأ ابن عامر ويعقوب ﴿تزور﴾ ساكنة الزاي مشددة الراء.

٤ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير ﴿وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا﴾ [١٨] مشددة اللام. وقرأ الباقون ﴿وَلَمُلِئْتَ﴾ خفيفة اللام. ﴿رُعْبًا﴾ ذكرته في "آل عمران".

٥ - قرأ أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة وخلف ﴿فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ﴾ [١٩] ساكنة الراء. وقرأ الباقون ﴿بِوَرِقِكُمْ﴾ بكسر الراء.

٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾ [٢٥] غير منون. وقرأ الباقون ﴿ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾ منونة.

[ ٢٧٦ ]

٧ - قرأ ابن عامر، وروح وزيد عن يعقوب، ﴿ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَا﴾ [٢٦] بالتاء والجزم على النهي. وقرأ الباقون ﴿وَلَا يُشْرِكُ﴾ بالياء والرفع على الخبر.

٨ - قرأ يعقوب برواية روح وزيد ﴿وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا﴾ [٣٣] خفيفة الجيم. وقرأ الباقون ﴿وَفَجَّرْنَا﴾ مشددة الجيم.

٩ - قرأ أبو جعفر وعاصم ويعقوب ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ [٣٤] ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ [٤٢] بفتح الثاء والميم في الحرفين. رويس عن يعقوب ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ بفتح الثاء والميم ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ بضم الثاء والميم. وقرأ أبو عمرو ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ بضم الثاء وسكون الميم في الحرفين. وقرأ الباقون ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ بضم الثاء والميم في الحرفين.

١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر ﴿لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا﴾ [٣٦] بزيادة الميم، على التثنية. وقرأ الباقون ﴿خَيْرًا مِنْهَا﴾ بغير ميم.

١١ - قرأ ابن عامر وابن كثير في رواية ابن فليح، ويعقوب والبرجمي ﴿لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي﴾ [٣٨] بإثبات الألف في الوصل والوقف. وقرأ الباقون ﴿لَكِنَّ﴾ بحذف الألف في الوصل. وقرأت

[ ٢٧٧ ]

على البخاري لنافع برواية ورش بالوجهين أعني بالألف وغير الألف في الوصل، ولا خلاف في إثباتها في الوقف إلا ما رواه قتيبة عن الكسائي بغير ألف في الوصل والوقف. هكذا قرأنا في روايته والله أعلم به.

١٢ - قرأ عاصم في رواية عبد الحميد بن صالح البرجمي وحده عن أبي بكر بن عياش ﴿أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا﴾ [٤١] بضم الغين. وفي سورة "الملك" [الآية الأخيرة] مثله.

١٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ﴾ [٤٣] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَكُنْ﴾ بالتاء.

١٤ - قرأ أبو عمرو ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ﴾ [٤٤] بفتح الواو ﴿لِلَّهِ الْحَقِّ﴾ [٤٤] بالرفع. وقرأ الكسائي ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ﴾ بكسر الواو ﴿لِلَّهِ الْحَقِّ﴾ بالرفع. وقرأ حمزة وخلف ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ﴾ بكسر الواو ﴿لِلَّهِ الْحَقِّ﴾ بالجر.

وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ﴾ بفتح الواو ﴿لِلَّهِ الْحَقِّ﴾ بالخفض.

١٥ - قرأ عاصم وحمزة وخلف ﴿هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا﴾ [٤٤] ساكنة القاف. وقرأ الباقون ﴿عُقْبًا﴾ بضم القاف.

١٦ - قرأ أبو عمرو وابن كثير وابن عامر ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ﴾ [٤٧] بضم التاء وفتح الياء ﴿الْجِبَالَ﴾ بالرفع. وقرأ

[ ٢٧٨ ]

الباقون ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ﴾ بالنون المضمومة وكسر الياء ﴿الْجِبَالَ﴾ بالنصب.

١٧ - قرأ أبو جعفر ﴿مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [٥١] بالنون والألف. وقرأ الباقون ﴿مَا أَشْهَدْتُهُمْ﴾ بالتاء.

١٨ - قرأ حمزة ﴿وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا﴾ [٥٢] بالنون. وقرأ الباقون ﴿يَقُولُ﴾ بالياء.

١٩ - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر ﴿وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ﴾ [٥٩] بفتح الميم واللام [الثانية].وكذلك في النمل [آية ٤٩] ﴿مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ﴾ بفتح الميم واللام أيضا. وقرئ في رواية حفص ﴿لِمَهْلِكِهِمْ﴾ و﴿مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ﴾ بفتح الميم وكسر اللام في الحرفين.

- الأعشى والبرجمي عن أبي بكر هاهنا ﴿لِمَهْلِكِهِمْ﴾ بضم الميم. وفي "النمل" ﴿مَهْلِكَ﴾ بفتح الميم واللام.

وقرأ الباقون ﴿وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ﴾ و﴿مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ﴾ بضم الميم وفتح اللام في الحرفين.

٢٠ - قرأ حفص عن عاصم ﴿وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا﴾ [٦٣] وفي الفتح [اية ١٠] ﴿بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ﴾ بضم الهاء في الحرفين من جميع القرآن. وقرأ الباقون بكسر الهاء على أصلهم.

٢١ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ [٦٦] بفتح الراء والشين. وقرأ الباقون ﴿رُشْدًا﴾ بضم الراء وسكون الشين.

[ ٢٧٩ ]

٢٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿فَلَا تَسْأَلْنِي﴾ [٧٠] مفتوحة اللام مشددة النون. وقرأ الباقون ﴿تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ﴾ ساكنة اللام خفيفة النون، ولم يختلفوا في إثبات الياء فيه وصلا ووفقا لأنها مثبتة في جميع المصاحف. وذكر بعضهم لابن عامر بحذف الياء وهو غلط لأنني قرأته بالشام بإثبات الياء، وتأملته في مصاحفهم العتيقة فرأيته مكتوبا بالياء.

٢٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ﴾ [٧١] بفتح الياء والراء ﴿أَهْلَهَا﴾ بالرفع. وقرأ الباقون ﴿لِتُغْرِقَ﴾ بضم التاء وكسر الراء ﴿أَهْلَهَا﴾ بالنسب.

٢٤ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ [٧٤] بالألف وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿زَكِيَّةً﴾ بغير ألف، وتشديد الياء.

٢٥ - قرأ أبو جعفر، ونافع برواية ورش وقالون، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ بضم الكاف في جميع القرآن.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو، وإسماعيل عن نافع، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿نُكْرًا﴾ ساكنة الكاف حيث كان.

٢٦ - قرأ يعقوب في رواية روح وزيد ﴿فَلَا تُصَاحِبْنِي﴾ [٧٦] بفتح التاء والحاء وسكون الصاد. وقرأ الباقون ﴿فَلَا تُصَاحِبْنِي﴾ بضم التاء وفتح الصاد وكسر الحاء.

[ ٢٨٠ ]

٢٧ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو بكر عن عاصم ﴿قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا﴾ [٧٦] خفيفة النون. وقرأت على النقاش للأعشى ﴿مِنْ لَدُنِّي﴾ بضم اللام وأظنه غلطا منه، لأني قرأت بالكوفة على النقار وحماد من طريق محمد بن حبيب الشموني ومحمد بن غالب جميعا عن الأعشى ﴿مِنْ لَدُنِّي﴾ بفتح اللام مثل نافع وكذلك رواه محمد بن عبد الله القلا عن الأعشى، ورواية عبد الحميد ابن صالح البرجمي عن أبي بكر، ورواية حماد عن عاصم ويحيى عن أبي بكر إلا أنهم زعموا - قالوا-: يشم الدال الضم. ولم يذكر أحد منهم ما ذكره النقاش، فلا أدري أني وقع له ذلك.

٢٨ - قرأ ابن كثير ويعقوب ﴿قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ [٧٧] بكسر الخاء وتخفيف التاء. وابن كثير يظهر منه الذال.

وقرأ الباقون ﴿لَاتَّخَذْتَ﴾ مشددة التاء مفتوحة الخاء. وعاصم يظهر الذال في جميع الروايات إلا رواية حماد ويحيى عن أبي بكر. والآخرون يدغمون. وقد مر أصلهم

في أول الكتاب. والله أعلم.

٢٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا﴾ [٨١] بفتح الباء وتشديد الدال. وكذلك في "المحترم" [آية ٥] ﴿أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا﴾ وفي "القلم" [آية ٣٢] ﴿عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا﴾ مشددة أيضا.

[ ٢٨١ ]

وقرأ الباقون ﴿أَنْ يُبْدِلَهُمَا﴾ و﴿يُبْدِلَهُ﴾ و﴿يُبْدِلَنَا﴾ ساكنة الباء خفيفة الدال.

وقرأ ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب في سورة"النور" [آية ٥٥] ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا﴾ خفيفة. وقرأ الباقون وأبو علي الضرير ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ﴾ مشددة.

٣٠ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ويعقوب ﴿وَأَقْرَبَ رُحْمًا﴾ [٨١] بضم الحاء وقرأ الباقون ﴿رُحْمًا﴾ ساكنة الحاء.

٣١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿فَأَتْبَعَ سَبَبًا﴾ [٨٥] و﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا﴾ [٩٢] موصولة الألف مشددة التاء. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿فاتبع﴾ ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ﴾ بقطع الألف وسكون التاء.

٣٢ - قرأ أبو جعفر وابن عامر، وعاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ [٨٦] بالألف بغير همز. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ مهموزة بغير ألف.

٣٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ﴿فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى﴾ [٨٨] بالرفع والإضافة. وقرأ حمزة والكسائي وحفص ويعقوب وخلف ﴿فَلَهُ

[ ٢٨٢ ]

جَزَاءً الْحُسْنَى﴾ منصوبة منونة.

٣٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو هاهنا ﴿سَدًّا﴾ [٩٤] ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ [٩٣] بفتح السين، وفي سورة "يس" [آية ٩] ﴿مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا﴾ بضم السين. وقرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ بضم السين و﴿سَدًّا﴾ بفتح السين في جميع القرآن.

حفص عن عاصم ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ و﴿سَدًّا﴾ بفتح السين حيث كان. وقرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿سَدًّا﴾ و﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ بضم السين كل القرآن.

٣٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا﴾ [٩٣] بضم الياء وكسر القاف. وقرأ الباقون ﴿يَفْقَهُونَ قَوْلًا﴾ بفتح الياء والقاف.

٣٦ - قرأ عاصم ﴿إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ﴾ [٩٤] بالهمز، وفي سورة "الأنبياء" [آية ٩٦] ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾ مثله بالهمز أيضا. وقرأ الباقون، ومحمد بن حبيب وحده عن الأعشى بغير همز فيهما في السورتين.

٣٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا﴾ [٩٤] وفي "المؤمنين" [آية ٧٢] ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ﴾ كله بالألف.

[ ٢٨٣ ]

وقرأ ابن عامر ههنا ﴿خَرْجًا﴾ وفي "المؤمنين" ﴿خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ﴾ كله بغير ألف.

وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب هاهنا ﴿لَكَ خَرْجًا﴾ بغير ألف. وفي "المؤمنين" ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا﴾ بغير ألف أيضا ﴿فَخَرَاجُ رَبِّكَ﴾ بالألف.

٣٨ - قرأ ابن كثير ﴿قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ﴾ [٩٥] بنونين. وقرأ الباقون ﴿مَكَّنِّي﴾ بنون واحدة مشددة.

٣٩ - يحيى عن أبي بكر عن عاصم ﴿أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (٩٥) آتُونِي﴾ [٩٦] بوصل الألف.

٤٠ - وقرأ حمزة ويحيى عن أبي بكر ﴿قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ﴾ [٩٦] بوصل الألف أيضا. وقرأ الباقون ﴿آتُونِي﴾ بفتح الألف ومدها في الحرفين.

٤١ - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ [٩٦] بفتح الدال والصاد.

وقرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿الصَّدَفَيْنِ﴾ بضم الصاد وسكون الدال. وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب ﴿الصَّدَفَيْنِ﴾ بضم الصاد والدال.

[ ٢٨٤ ]

٤٢ - قرأ حمزة وحده في جميع الروايات - إلا رواية خلاد عن سليم - ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ﴾ [٩٧] مشددة الطاء. وقرأ الباقون، وخلاد عن سليم عن حمزة، خفيفة الطاء.

٤٣ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ﴾ [٩٨] بالمد والهمز.

وقرأ الباقون ﴿دَكًّا﴾ منونا غير مهموز.

٤٤ - قرأ أبو بكر برواية الأعشى والبرجمي عنه - ولا يرفعه إلى عاصم -، وزيد عن يعقوب ﴿أَفَحَسِبَ الَّذِينَ﴾ [١٠٢] برفع الباء وسكون السين. وهذا من الأحرف التي اختارها أبو بكر وخالف عاصما فيها، وذكر أنه أدخلها من قراءة أمير المؤمنين "علي بن أبي طالب" ﵇ وقراءة عاصم حتى استخلص قراءته. والله أعلم. وأما قراءة عاصم وسائر القراء الذين ذكرناهم فبكسر السين وفتح الباء.

٤٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي﴾ [١٠٩] بالياء وقرأ الباقون ﴿تَنْفَدَ﴾ بالتاء.

إثبات الياءات، وفتحها

قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ويعقوب ﴿مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي﴾ [١٧] بإثبات الياء. وقرأ الباقون ﴿الْمُهْتَدِ﴾ بغير ياء.

[ ٢٨٥ ]

قرأ أبو جعفر ونافع، وابن كثير في رواية القواس والبزي، وأبو عمرو ويعقوب ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي﴾ [٢٤] و﴿إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ﴾ [٣٩] و﴿أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا﴾ [٤٠] و﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ [٦٤] و﴿أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ﴾ [٦٦].

- باثبات الياء فيها: ابن كثير ويعقوب في الوصل والوقف. والآخرون في الوصل دون الوقف.

وورش عن نافع من طريق البخاري ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ بحذف الياء. ابن كثير في رواية ابن فليح، والكسائي ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ بإثبات الياء فيه فقط. الباقون لا يثبتون منها شيئا.

فتح أبو جعفر ونافع من الياءات ﴿وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا﴾ [٣٨]. ﴿فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ و﴿لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا﴾ [٤٢] و﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [٦٩] ﴿عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ﴾.

فتح ابن كثير وأبو عمرو ﴿بِرَبِّي أَحَدًا﴾ ﴿فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ ﴿بِرَبِّي أَحَدًا﴾ وزاد ابو عمرو ﴿مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ﴾ ولم يفتحه ابن كثير.

وفتح حفص عن عاصم ﴿مَعِيَ صَبْرًا﴾ [٦٧]. وكل ﴿مَعِيَ﴾ في جميع القرآن فإنه يفتح الياء منه.

ولم يفتح الباقون منها شيئا.

[ ٢٨٦ ]