بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن عامر، ونافع في رواية إسماعيل، وعاصم في رواية أبي بكر ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ﴾ [٢] ساكنة النون الأولى وكذلك ما بعده [آية ٨].
وقرأ الباقون ﴿شَنَآنُ﴾ بفتح النون في الحرفين.
٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿أَنْ صَدُّوكُمْ﴾ [٢] بكسر الألف. وقرأ الباقون ﴿أَنْ صَدُّوكُمْ﴾ بفتح الألف.
٣ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير، وعاصم في رواية أبي بكر، وحمزة وخلف ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [٦] بالخفض.
وقرأ نافع وابن عامر، وعاصم في رواية حفص، والكسائي ويعقوب ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ بالنصب.
[ ١٨٤ ]
٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً﴾ [١٣] بغير ألف وتشديد الياء.
وقرأ الباقون ﴿قَاسِيَةً﴾ بالألف خفيفة الياء.
٥ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ﴾ [٣٢] بكسر النون وترك الهمزة. وقرأ نافع برواية ورش ﴿مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ﴾ بفتح النون وترك الهمزة على أصله ومذهبه في أمثاله وأشباهه. وقرأ الباقون ﴿مِنْ أَجْلِ﴾ ساكنة النون مفتوحة الألف.
٦ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب ﴿أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ﴾ [٤٢] ﴿وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ﴾ [٦٢] بضم الحاء حيث كان وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف ﴿السُّحْتَ﴾ ساكنة الحاء حيث كان.
٧ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ﴾ [٤٥] كلها بالنصب. وقرؤوا ﴿وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ﴾ [٤٥] بالرفع. وقرأ الكسائي وحده ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ بالنصب ﴿وَالْعَيْنَ﴾ ﴿وَالْأَنْفَ﴾ ﴿وَالْأُذُنَ﴾ ﴿وَالسِّنَّ﴾ ﴿وَالْجُرُوحَ﴾ كله بالرفع. وقرأ الباقون بالنصب. وقرأ نافع وحده ﴿وَالْأُذُنَ﴾ ساكنة الذال في جميع القرآن. وقرأ الباقون بضم الذال.
٨ - وقرأ حمزة وحده ﴿وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ﴾ [٤٧] بكسر اللام وفتح الميم. وقرأ الباقون ﴿وَلْيَحْكُمْ﴾ ساكنة اللام والميم على الأمر.
[ ١٨٥ ]
٩ - قرأ ابن عامر وحده ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ﴾ [٥٠] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿يَبْغُونَ﴾ بالياء.
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [٥٣] بغير واو وعليه مصاحف الحرمين والشام.
١١ - وقرأ أبو عمرو ويعقوب:
﴿وَيَقُولُ﴾ بالنصب.
وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بالرفع.
١٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ﴾ [٥٤] بدالين. وقرأ الباقون ﴿يَرْتَدَّ﴾ بدال واحدة مشددة.
١٣ - قرأ أبو عمرو والكسائي ويعقوب ﴿وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ﴾ [٥٧] بالخفض. وقرأ الباقون ﴿وَالْكُفَّارَ﴾ بالنصب.
١٤ - قرأ حمزة وحده ﴿وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ﴾ [٦٠] بضم الباء ﴿الطَّاغُوتَ﴾ بالجر. وقرأ الباقون ﴿وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ﴾ بفتح الباء والتاء.
١٥ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ [٦٧] على الجمع. وفي الأنعام [آية ١٢٤] ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ على الجمع أيضا. وفي الأعراف [آية ١٤٤] ﴿عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي﴾ على واحدة. وروى حفص عن عاصم ضد ذلك: قرأ في الأنعام [١٢٤] والمائدة [٦٧] ﴿فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ و﴿حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ على واحدة فيهما وفي الأعراف ﴿بِرِسَالَاتِي﴾ على الجمع. وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف
[ ١٨٦ ]
في المائدة ﴿فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ على واحدة. وفي الأنعام ﴿حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ وفي الأعراف ﴿بِرِسَالَاتِي﴾ على الجمع. وقرأ ابن كثير هاهنا وفي الأنعام والأعراف ﴿رِسَالَتَهُ﴾ و﴿بِرِسَالَاتِي﴾ على واحدة. وقرأ ابن عامر وعاصم - في رواية أبي بكر - ويعقوب كلها ﴿رِسَالَتَهُ﴾ و﴿بِرِسَالَاتِي﴾ على الجمع.
١٦ - وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم ﴿وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ [٧١] بالنصب.
وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿أَلَّا تَكُونَ﴾ بالرفع.
١٧ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وعاصم - برواية حفص - ﴿بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ﴾ [٨٩] بتشديد القاف. وقرأ عاصم - في رواية أبي بكر - وحمزة والكسائي وخلف ﴿بِمَا عَقَّدْتُمُ﴾ بتخفيف القاف.
وقرأ ابن عامر وحده ﴿بِمَا عَقَّدْتُمُ﴾ بالألف.
١٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر ﴿فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ﴾ [٩٥] على الإضافة. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿فَجَزَاءٌ﴾ منون ﴿مِثْلُ﴾ رفع.
[ ١٨٧ ]
١٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ﴾ [٩٥] على الإضافة. وقرأ الباقون ﴿أَوْ كَفَّارَةٌ﴾ بالرفع والتنوين ﴿طَعَامُ﴾ بالرفع.
﴿مَسَاكِينَ﴾ ليس فيه هاهنا خلاف.
٢٠ - قرأ ابن عامر وحده ﴿قِيَامًا لِلنَّاسِ﴾ [٩٧] بغير ألف. وقرأ الباقون ﴿قِيَامًا﴾ بالألف.
٢١ - قرأ يعقوب وحده في رواية روح وزيد ﴿شَهَادَةً﴾ [١٠٦] ﴿اللَّهِ﴾ ممدودة الألف. قال روح: كان أصلها "شهادة والله" فأبدلوا الواو مدة وروى ذلك عن إبراهيم النخعي. والشعبي عن يحيى بن يعمر ويحيى بن وثاب وإبراهيم النخعي وقرأ الباقون ﴿شَهَادَةَ اللَّهِ﴾ على الإضافة.
٢٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر والكسائي ﴿مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ﴾ [١٠٧] بضم التاء وكسر الحاء ﴿عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ﴾ [١٠٧] على اثنين من الاولى. وقرأ عاصم - في رواية أبي بكر - وحمزة ويعقوب وخلف ﴿اسْتَحَقَّ﴾ بضم التاء أيضا ﴿الْأَوْلَيَانِ﴾ على الجمع من الأول.
- وقرأ حفص عن عاصم وحده ﴿اسْتَحَقَّ﴾ بفتح التاء والحاء ﴿الْأَوْلَيَانِ﴾ تثنية الأولى.
[ ١٨٨ ]
٢٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [١١٠] بالألف وكذلك في سورة يونس [آية ٢] وهود [آية ٧] والصف [آية ٦] بالألف فيها.
وقرأ ابن كثير وعاصم في سورة يونس ﴿لَسَاحِرٌ مُبِينٌ﴾ [آية ٢] بالألف فقط.
وقرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب ﴿سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ بغير ألف في جميع ذلك.
٢٤ - قرأ الكسائي وحده ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ﴾ [١١٢] بالتاء ﴿رَبُّكَ﴾ بالنصب. وقرأ الباقون ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ﴾ بالياء ﴿رَبُّكَ﴾ بالرفع.
٢٥ - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم وابن عامر ﴿إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ﴾ [١١٥] مشدد الزاي. وقرأ الباقون ﴿مُنَزِّلُهَا﴾ خفيف.
٢٦ - قرأ نافع وحده ﴿قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ﴾ [١١٩] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿يَوْمُ يَنْفَعُ﴾ بالرفع.
الإثبات
قرأ أبو جعفر وأبو عمرو ونافع برواية إسماعيل ويعقوب ﴿فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِي﴾ [آية ٤٤] بإثبات الياء، وقرأ الباقون بحذفها.
[ ١٨٩ ]
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع من الياءات قوله ﴿مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ﴾ [٢٨] و﴿إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ﴾ [٢٨] و﴿إِنِّي أُرِيدُ﴾ [٢٩] ﴿فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ﴾ [١١٥] ﴿وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ﴾ [١١٦] و﴿لِي أَنْ أَقُولَ﴾ [١١٦].
فتح أبو عمرو ﴿يَدِيَ إِلَيْكَ﴾ ﴿إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ﴾ ﴿وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ﴾ و﴿لِي أَنْ أَقُولَ﴾. فتح ابن كثير ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ و﴿لِي أَنْ أَقُولَ﴾ وفتح ابن عامر ﴿وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ﴾ فقط. وفتح عاصم في رواية حفص ﴿يَدِيَ إِلَيْكَ﴾ ﴿وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ﴾ ولم يفتح الآخرون منها شيئا. والله أعلم.
[ ١٩٠ ]