بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، ورويس عن يعقوب، ﴿قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ [٣] بالرفع.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، وروح وزيد عن يعقوب، وخلف ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ بالخفض.
وقرأ حمزة والكسائي ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ بالخفض واللام قبل الألف.
٢ - قرأ ابن كثير، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ [٥] بالرفع.
وقرأ الباقون ﴿مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ بالخفض. وفي "حم الجاثية" [آية ١١] مثله.
٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ﴾ [٩] كله بالياء.
وقرأ الباقون ﴿إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ﴾ كله [بالنون].
[ ٣٦٠ ]
٤ - قرأ روح وزيد عن يعقوب ﴿يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ﴾ [١٠] بالرفع مثل قراءة عبيد بن عمير والأعرج وغيرهما. وقرأ الباقون ورويس ﴿وَالطَّيْرَ﴾ بالنصب،
٥ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ﴾ [١٢] بالرفع.
وقرأ الباقون ﴿الرِّيحَ﴾ بالنصب.
٦ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو، وابن كثير في رواية ابن فليح، وزيد عن يعقوب ﴿تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ﴾ [١٤] بغير همز. وقرأ ابن عامر ﴿مِنْسَأَتَهُ﴾ بهمزة ساكنة.
قرأ ابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿مِنْسَأَتَهُ﴾ بهمزة مفتوحة.
٧ - قرأ يعقوب ﴿فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ﴾ [١٤] بضم التاء والباء وكسر الياء.
وقرأ الباقون ﴿تَبَيَّنَتِ﴾ بفتح التاء والباء والياء. وكذلك أبو علي الضرير عن روح وزيد وغيرهما عن يعقوب.
- ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ﴾ [١٥] ذكرته في النمل.
٨ - قرأ حمزة وحفص عن عاصم ﴿فِي مَسْكَنِهِمْ﴾ [١٥] بغير ألف ساكنة السين مفتوحة الكاف. وقرأ الكسائي وخلف
[ ٣٦١ ]
﴿فِي مَسْكَنِهِمْ﴾ بغير ألف ساكنة السين مكسورة الكاف. وقرأ الباقون ﴿مَسَاكِنِهِمْ﴾ بالألف على الجمع.
٩ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ﴾ [١٦] مضاف غير منون. وقرأ [الباقون] ﴿أُكُلٍ خَمْطٍ﴾ منونة.
- وابن كثير ونافع ﴿أُكُلٍ﴾ و﴿أُكُلُهُ﴾ و﴿الْأُكُلِ﴾ ساكنة الكاف في جميع القرآن وقد تقدم ذكره في سورة البقرة.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، ويعقوب وخلف ﴿وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ﴾ [١٧] ﴿نُجَازِي﴾ بالنون ﴿الْكَفُورَ﴾ بالنصب.
الكسائي وحده يدغم اللام في النون؛ والآخرون لا يدغمون.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ﴿وَهَلْ نُجَازِي﴾ بضم الياء وفتح الزاي ﴿إِلَّا الْكَفُورَ﴾ بالرفع.
١١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿فَقَالُوا رَبَّنَا﴾ [١٩] بفتح الباء ﴿بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا﴾ [١٩] بغير ألف، وتشديد العين وكسره وقرأ يعقوب ﴿رَبَّنَا﴾ بالرفع ﴿بَاعِدْ﴾ بفتح العين
[ ٣٦٢ ]
والدال، مثل قراءة سلام وغيره. وروى عنه أحمد بن عبد الخالق وأبو علي الضرير عن روح وزيد وغيرهما ﴿رَبَّنَا﴾ بالرفع ﴿بَعْدِ﴾ بفتح العين وتشديده. وذكر يعقوب عن يحيى بن يعمر كذلك ﴿رَبَّنَا﴾ بالرفع ﴿بَعْدِ﴾ بالفتح والتشديد. وقال يحيى: إن القوم لم يدعوا على أنفسهم، إنما سكوا ما نزل. وروي الوجهان عن ابن عباس أيضا كما ذكرناه عن يعقوب، وقال: شكا القوم إلى ربهم ولم يسألوا أن يباعد بين أسفارهم والله أعلم بذلك. وقرأ الباقون ﴿رَبَّنَا﴾ بالنصب ﴿بَاعِدْ﴾ بالألف وكسر العين.
١٢ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ﴾ [٢٠] مشددة الدال وقرأ الباقون ﴿صَدَّقَ﴾ خفيفة الدال.
قرأ ابن عبد الخالق المكفوف وابن مسلم عن يعقوب. وأبو علي الضرير عن روح وزيد وغيرهما عن يعقوب ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ﴾ مشدد ﴿عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ﴾ بالنصب ﴿ظَنَّهُ﴾ بالرفع.
١٣ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر، وخلف ﴿إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [٢٣] بضم الألف. وقرأ الباقون ﴿أَذِنَ لَهُ﴾ بفتح الألف.
١٤ - قرأ ابن عامر ويعقوب ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ﴾ [٢٣] بفتح الفاء والزاي. وقرأ الباقون ﴿فُزِّعَ﴾ بضم الفاء وكسر الزاي.
[ ٣٦٣ ]
١٥ - قرأ حمزة وحده ﴿وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾ [٣٧] ساكنة الراء بغير ألف، على واحدة وقرأ الباقون ﴿فِي الْغُرُفَاتِ﴾ على الجمع.
١٦ - قرأ يعقوب ﴿فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ﴾ [٣٧] بالرفع مثل قراءة جده، وما روي عن الخليل وغيره.
وقرأ الباقون ﴿جَزَاءُ﴾ بالرفع ﴿الضِّعْفِ﴾ بالخفض على الإضافة.
١٧ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ﴾ [٣٨] بغير ألف، وتشديد الجيم. وكذلك في أول السورة وفي سورة "الحج" وقد ذكرته هناك.
وقرأ الباقون ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ بالألف في جميعها.
١٨ - قرأ حفص عن عاصم، ويعقوب ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ﴾ [٤٠] بالياء.
وقرأ الباقون ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ﴾ بالنون. وقد ذكرناه في سورة "الأنعام" على غاية البيان بمشيئة الله وعونه.
١٩ - قرأ يعقوب وحده برواية رويس ﴿ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾ [٤٦] مدغمة التاء في التاء، مشددة وكذلك في سورة "النجم" [آية ٥٥] ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى﴾. ولم يدغمه أبو عمرو ولا أحد غيره.
[ ٣٦٤ ]
٢٠ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ [٥٢] بالمد والهمز.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب، وحفص عن عاصم، ﴿التَّنَاوُشُ﴾ بغير مد ولا همز.
واختلف عن أبي بكر عن عاصم: فروى حماد ويحيى عن أبي بكر، ومحمد بن غالب عن الأعشى ﴿التَّنَاوُشُ﴾ بالمد والهمز.
وروى البرجمي عن أبي بكر، والشموني - وعهو محمد بن حبيب - عن الأعشى ﴿التَّنَاوُشُ﴾ بغير همز. والله أعلم.
اثبات الياءات وفتحها
قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وورش عن نافع، ويعقوب ﴿وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ﴾ [١٣] باثبات الياء وقرأ الباقون ﴿كَالْجَوَابِ﴾ بحذف الياء في الوصل والوقف.
قرأ حمزة وحده ﴿مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ [١٣] مرسلة الياء. وقرأ الباقون ﴿مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ بفتح الياء.
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ﴾ [٥٠] وأسكنها الآخرون.
فتح أبو جعفر ونافع وابن عامر وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ﴾ [٤٧] في جميع القرآن. ولم يفتحها الآخرون.
[ ٣٦٥ ]