سورة يس

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

١ - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿يس﴾ [١] بكسر الياء. وقرأ الباقون ﴿يس﴾.

قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وحمزة ﴿يس﴾ باظهار النون من "سين" عند الواو. وكذلك ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ [القلم آية ١] يظهرون النون من ﴿نون﴾ عند الواو.

قرأ ابن عامر والكسائي وخلف ﴿يس (١) وَالْقُرْآنِ﴾ [١ و٢] و﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ بإخفاء النون عند الواو فيهما.

واختلف عن الباقين: فأما ابن كثير فإنه يظهر النون عند الواو منهما في رواية القواس والبزي ولا يظهرها في رواية ابن فليح.

وأما نافع فإنه يظهر النون منهما في رواية إسماعيل وورش من طريق محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الذي قرأته بالعراق. وقرأتن بسمرقند من طريق محمد بن أبي إسحاق البخاري بإخفاء النون - أعني لورش.

[ ٣٦٨ ]

- وأما قالون عن نافع فإنه لا يظهر النون من ﴿يس﴾ ويظهرها من ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾.

- وأما عاصم فإنه يظهر النون منهما في رواية عبد الحميد ابن صالح البرجمي عن أبي بكر ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى، ويخفيها في رواية يحيى عن أبي بكر، ومحمد بن غالب عن الأعشى. وقرأت في رواية العليمي عن حماد عن عاصم بإظهار النون من ﴿يس (١) وَالْقُرْآنِ﴾ واخفائها من ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾.

وأما رواية حفص عن عاصم فإني قرأت بإظهار النون منهما في جميع الروايات، إلا في رواية زرعان، فإن أبا الحسن الخياط أخذ علينا بإخفاء النون في السورتين.

- وأما يعقوب فإنه يظهر النون فيهما برواية روح وزيد ويخفيهما برواية رويس. والله أعلم.

٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ [٥] بالرفع.

وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ﴾ بالنصب.

٣ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ﴾ [١٤] خفيفة الزاي. وقرأ الباقون ﴿فَعَزَّزْنَا﴾ مشددة الزاي.

٤ - قرأ أبو عمرو، وقالون عن نافع، وزيد عن يعقوب، ﴿قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ﴾ [١٩] بهمزة واحدة غير ممدودة مثل ﴿إِذًا وَأَنَا﴾.

[ ٣٦٩ ]

وقرأ ابن كثير ونافع ويعقوب ﴿أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ﴾ بهمزة واحدة غير ممدودة. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ﴾ بهمزتين. وكل ما أشبهه مثله في جميع القرآن إلا ما تقدم ذكره في سورة "الأعراف" وغيرها والله أعلم به.

- قرأ أبو جعفر وحده ﴿إِنْ﴾ بهمزة واحدة مطولة مفتوحة ﴿ذُكِّرْتُمْ﴾ خفيفة.

٥ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً﴾ [٢٩] بالرفع. وكذلك ما بعده [آية ٥٣] وقرأ الباقون ﴿إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً﴾ بالنصب هاهنا وما بعده في الموضعين.

٦ - قرأ عاصم وابن عامر وحمزة ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ﴾ [٣٢] مشددة الميم. وقرأ الباقون ﴿لَمَّا﴾ خفيفة.

٧ - قرأ عاصم في رواية [١٦٩ ب] أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ﴾ [٣٥] بغير الهاء. وقرأ الباقون ﴿وَمَا عَمِلَتْهُ﴾ بالهاء.

٨ - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف، ورويس عن يعقوب، ﴿وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ﴾ [٣٩] بالنصب.

وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَالْقَمَرَ﴾ بالرفع.

[ ٣٧٠ ]

٩ - قرأ يعقوب برواية زيد ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا﴾ [٣٨] بكسر القاف. وقرأ الباقون ﴿لِمُسْتَقَرٍّ﴾ بفتح القاف.

١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب ﴿أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ [٤١] بالألف وكسر التاء.

وقرأ الباقون ﴿ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ بغير ألف، وفتح التاء.

١١ - قرأ ابن كثير، وورش عن نافع، ومحمد بن حبيب عن الأعشى، وروح وزيد عن يعقوب، ﴿تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ﴾ [٤٩] بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد.

وقرأ أبو عمرو بفتح الخاء أيضا، إلا أنه يشمه الفتح ولا يشبعه. وقرأ أبو جعفر، ونافع برواية إسماعيل وقالون ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ ساكنة الخاء مشددة الصاد.

وقرأ حمزة ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ ساكنة الخاء خفيفة الصاد.

وقرأ عاصم وابن عامر والكسائي وخلف، ورويس عن يعقوب، ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد الصاد.

١٢ - قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو، وروح عن يعقوب، ﴿إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ﴾ [٥٥] ساكنة الغين. وقرأ الباقون ﴿شُغُلٍ﴾ بضم الغين.

١٣ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿فَاكِهُونَ﴾ [٥٥] بغير ألف في جميع القرآن، ووافقه حفص، في سورة "المطففين" [آية ٣١] ﴿انْقَلَبُوا فَكِهِينَ﴾ بغير ألف في هذا الحرف فقط. وقرأ الباقون ﴿فَاكِهِينَ﴾ و﴿فَاكِهُونَ﴾ في جميع القرآن.

[ ٣٧١ ]

١٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ﴾ [٥٦] بغير ألف، وضم الظاء وقرأ الباقون ﴿ظِلَالٍ﴾ بالألف وكسر الظاء.

١٥ - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم ﴿وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا﴾ [٦٢] بكسر الجيم والباء وتشديد اللام. وقرأ أبو عمرو وابن عامر ﴿جِبِلًّا﴾ بضم الجيم وسكون الباء. وقرا يعقوب برواية روح وزيد ﴿جِبِلًّا﴾ بضم الجيم والباء وتشديد اللام مثل قراءة الحسن وابن أبي اسحاق وغيرهما. وقرأ حمزة وابن كثير والكسائي وخلف، ورويس عن يعقوب، ﴿جِبِلًّا﴾ بضم الجيم والباء وتخفيف اللام.

١٦ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿عَلَى مَكَانَتِهِمْ﴾ [٦٧] بالألف على الجمع في جميع القرآن.

وقرأ الباقون ﴿مَكَانَتِهِمْ﴾ على واحدة كل القرآن.

١٧ - قرأ عاصم وحمزة ﴿وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ﴾ [٦٨] بضم النون الأولى وكسر الكاف مشددة. وقرأ الباقون ﴿نُنَكِّسْهُ﴾ بفتح النون الأولى وسكون الثانية وضم الكاف خفيفة.

١٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب ﴿أَفَلَا يَعْقِلُونَ﴾ [٦٨] بالتاء. وقرأ الباقون بالياء. وقد ذكرته في سورة "الأنعام".

١٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب ﴿لِيُنْذِرَ

[ ٣٧٢ ]

مَنْ كَانَ حَيًّا﴾ [٧٠] بالتاء وفي سورة "الأحقاف" [آية ١٢] ﴿لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ بالتاء أيضا. وقرأ ابن كثير هاهنا باليد وهناك ﴿لِتُنْذِرَ﴾ بالتاء قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿لِيُنْذِرَ﴾ بالياء في السورتين.

٢٠ - قرأ يعقوب ﴿أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ﴾ [٨١] بالياء وكذلك في آخر سورة "الأحقاف" ﴿وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ﴾ بالياء أيضا. وهو قراءة استاذه سلام وعاصم الجحدري وغيرهما. وروى أبو علي الضرير عن روح وزيد عن يعقوب وغيرهما ها هنا ﴿بِقَادِرٍ﴾ بالألف والباء. وهناك ﴿يُقَدِّرُ﴾ بالياء من غير ألف. وهذا قراءة جده عبد الله بن أبي اسحاق الحضرمي، وعيسى بن عمر الثقفي ومالك ابن دينار والأعرج وغيرهم. وقرأ الباقون ﴿بِقَادِرٍ﴾ بالباء والألف في السورتين.

٢١ - قرأ ابن عامر والكسائي ﴿أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [٨٢] بالنصب وقرأ الباقون ﴿فَيَكُونُ﴾ بالرفع.

[اثبات الياءات وفتحها وارسالها]

قرأ نافع برواية ورش وحده ﴿وَلَا يُنْقِذُونِ﴾ [٢٣] بإثبات الياء في الوصل، يعقوب بإثبات الياء في الوصل والوقف؛

[ ٣٧٣ ]

وكذلك مذهبه كل القرآن في جميع أشباهه وقد مر ذكره. الباقون بحذف الياء.

قرأ حمزة ويعقوب وخلف ﴿وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ﴾ [٢٢] ساكنة الياء. وقرأ الباقون ﴿وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ﴾ بفتح الياء.

فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿إِنِّي إِذًا﴾ [٢٤] و﴿إِنِّي آمَنْتُ﴾ [٢٥].

وفتح ابن كثير ﴿إِنِّي آمَنْتُ﴾ ولم يفتح الآخرون منها شيئا والله أعلم.

[ ٣٧٤ ]

صورة الصافات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

١ - قرأ حمزة، وحفص عن عاصم، ﴿إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ﴾ [٦] منونة ﴿الْكَوَاكِبِ﴾ بالخفض. وقرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿بِزِينَةٍ﴾ منونة ﴿الْكَوَاكِبِ﴾ بالنصب.

وقرأ الباقون ﴿بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ﴾ على الإضافة غير منونة.

٢ - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى﴾ [٨] مشددة السين. وقرأ الباقون ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ﴾ خفيفة السين.

٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ﴾ [١٢] بضم التاء وقرأ الباقون بفتح التاء.

٤ - قرأ أبو جعفر ونافع والكسائي ويعقوب ﴿أَإِذَا مِتْنَا﴾ [١٦] بالاستفهام: أبو جعفر، ونافع برواية قالون، وزيد عن يعقوب بهمزة واحدة ممدودة.

ونافع ويعقوب في سائر الروايات بهمزة غير ممدودة.

[ ٣٧٥ ]

والكسائي بهمزتين. ﴿أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ [١٦] بكسر الألف غير مستفهم.

وقرأ ابن عامر ﴿أَإِذَا﴾ بكسر الألف غير مستفهم [أَإِنَّا] بهمزتين.

ابن كثير يستفهم فيهما بهمزة غير مطولة. وأبو عمرو يستفهم فيهما بهمزة مطولة.

- وعاصم وحمزة وخلف يستفهمون فيهما بهمزتين.

٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ﴾ [٤٧] بكسر الزاي. وفي سورة "الواقعة" [آية ١٩] ﴿لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ﴾ بكسر الزاي.

وقرأ عاصم هاهنا بفتح الزاي وهناك بكسر الزاي. وقرأ الباقون ﴿يُنْزَفُونَ﴾ بفتح الزاي في السورتين.

٦ - قرأ حمزة وحده ﴿فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾ [٩٤] بضم الياء. وقرأ الباقون ﴿يَزِفُّونَ﴾ بفتح الياء.

٧ - قوله تعالى ﴿يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ [٥٣].

قرأ أبو جعفر ﴿أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ بهمزة واحدة ممدودة على الاستفهام. وقرأ ﴿أَإِنَّكَ﴾ و﴿أَإِذَا مِتْنَا﴾ بكسر الألف من غير استفهام.

وقرأ نافع ﴿أَإِنَّكَ﴾ و﴿أَإِذَا﴾ بالاستفهام فيهما جميعا بهمزة واحدة غير ممدودة - إلا في رواية قالون - فإنه بمد الهمزة. ﴿أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ بكسر الألف من غير استفهام.

[ ٣٧٦ ]

وكذلك الكسائي: يستفهم في ﴿أَإِنَّكَ﴾ و﴿أَإِذَا﴾ إلا إنه يهمز همزتين. ولا يستفهم في ﴿أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾.

- وقرأ ابن عامر ﴿أَإِنَّكَ﴾ بهمزتين ﴿أَإِذَا مِتْنَا﴾ بكسر الألف غير مستفهم ﴿أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ مستفهم بهمزتين.

- وقرأ يعقوب ﴿أَإِنَّكَ﴾ مستفهما بهمزة واحدة غير مطولة - إلا في رواية زيد - ﴿أَإِذَا﴾ بكسر الألف وكذلك ﴿أَإِنَّا﴾ بكسر الألف من غير استفهام فيهما.

وقرأ ابن كثير ﴿أَإِنَّكَ، أَإِذَا أَإِنَّا﴾ بالاستفهام في جميعها بهمزة واحدة غير مطولة. وقرأ أبو عمرو أيضا بالاستفهام في جميعها بهمزة واحدة مطولة.

- وقرأ عاصم وحمزة وخلف بالاستفهام في جميعها أيضا إلا أنهم يهمزون همزتين. والله أعلم بذلك.

٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى﴾ [١٠٢] بضم التاء وكسر الراء. وقرأ الباقون ﴿مَاذَا تَرَى﴾ بفتح التاء.

٩ - قرأ ابن عامر ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ﴾ [١٢٣] بقطع الألف مثل سائر القراء. ومن ذكر عنه وصل الألف فيه فقد أخطأ وغلط، وكان أهل الشام ينكرونه ولا يعرفونه. والله أعلم.

١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ﴾ [١٢٦] بالرفع.

[ ٣٧٧ ]

وقرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، ويعقوب وخلف ﴿اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ﴾ بالنصب.

١١ - قرأ نافع وابن عامر، ورويس عن يعقوب ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ [١٣٠] بفتح الألف وكسر اللام مقطوعة من ﴿يَاسِينَ﴾. وقرأ الباقون ﴿إِلْ يَاسِينَ﴾ بكسر الألف وسكون اللام موصولة بياسين.

١٢ - قرأ أبو جعفر، ونافع برواية إسماعيل، وورش من طريق الأصبهاني مختلفا عنه: ﴿لَكَاذِبُونَ (١٥٢) أَصْطَفَى﴾ [١٥٢ - ١٥٣] موصولة الألف. والابتداء ﴿أَصْطَفَى﴾ بكسر الألف.

وقرأ الباقون ﴿لَكَاذِبُونَ (١٥٢) أَصْطَفَى﴾ بفطع الألف، وكذلك ورش من طريق البخاري وغيره، والابتداء به مستفهم كما في الوصل.

اثبات الياءات وفتحها

ورش عن نافع ﴿إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ﴾ [٥٦] باثبات الياء مثل قراءة يعقوب إلا أنه في الوصل، ويعقوب في الوصل والوقف الباقون بحذف الياء.

[ ٣٧٨ ]

- قرأ حفص عن عاصم ﴿قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى﴾ بفتح الياء. وكذلك يفعل في ﴿يَا بُنَيَّ﴾ في جميع القرآن. وقد تقدم في مواضع ذكره. وقرأ الباقون ﴿يَا بُنَيَّ﴾ بكسر الياء.

فتح أبو جعفر ونافع ﴿إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ [١٠٢] و﴿قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [١٠٢].

وفتح ابن كثير وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾. ولم يفتح الباقون منها شيئا.

[ ٣٧٩ ]