بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ﴾ [٤] بفتح التاء في جميع القرآن.
وقرأ الباقون ﴿يَا أَبَتِ﴾ بكسر التاء.
٢ - قرأ حفص عن عاصم ﴿قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ﴾ [٥] بفتح الياء في جميع القرآن. وقرأ الباقون ﴿يَا بُنَيَّ﴾ بكسر الياء.
٣ - قرأ ابن كثير ﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ [٧] بغير ألف على واحدة. وقرأ الباقون ﴿آيَاتٌ﴾ على الجمع.
٤ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾ [١٠] و﴿أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾ [١٥] بالألف على الجمع فيهما. وقرأ الباقون ﴿غيابة﴾ في الحرفين على واحدة.
٥ - قرأ أبو جعفر ﴿مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا﴾ [١١] مشددة
[ ٢٤٤ ]
النون من غير اشمام. وكذلك الحلواني عن قالون. وقرأ الباقون بالإشارة إلى النون المدغمة بالضمة.
٦ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ [١٢] بالياء فيهما وكسر العين.
وقرأ ابن كثير ﴿يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ بالنون فيهما وكسر العين.
وقرأنا برواية الهاشمي عن القواس ﴿نرتعي﴾ باثبات الياء. ولا يصح ذلك. وقرأ أبو عمرو وابن عامر ﴿نرتع وَنَلْعَبُ﴾ بالنون فيهما وجزم العين. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ورويس عن يعقوب ﴿يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ بالياء فيهما وجزم العين. وقرأ يعقوب برواية روح وزيد ﴿نرتع﴾ بالنون وجوم العين ويلعب بالياء وكذلك رواه هرون عن أبي عمرو. وهو قراءة الأعرج والنخعي وغيرهما.
٧ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ﴾ [١٩] بغير ياء بعد الألف. وقرأ الباقون ﴿يَا بُشْرَى﴾ بالألف وفتح الياء.
٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾ [٢٣] بكسر الهاء وفتح التاء. وقرأ ابن كثير ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ بفتح الهاء وضم التاء.
- وقرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ بفتح الهاء والتاء.
[ ٢٤٥ ]
٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب ﴿إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ [٢٤] بكسر اللام في جميع القرآن. وقرأ أبو جعفر ونافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ بفتح اللام في جميع القرآن إلا أن يكون بعده ﴿الدِّينِ﴾ أو ﴿دِينِي﴾ فإنه لا خلاف فيه أنه بكسر اللام.
١٠ - قرأ أبو عمرو وحده ﴿وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ﴾ [٣١] بالألف وكذلك الذي بعده [آية ٥١]. وقرأ الباقون ﴿حَاشَ لِلَّهِ﴾ بغير ألف في الحرفين.
١١ - قرأ يعقوب ﴿قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ﴾ [٣٣] بفتح السين. وقرأ الباقون ﴿السِّجْنُ﴾ بكسر السين.
١٢ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً﴾ [٣١] بغير همز وتشديد التاء. وقرأ الباقون ﴿مُتَّكَأً﴾ بالهمز.
١٣ - قرأ حفص عن عاصم ﴿سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا﴾ [٤٧] بفتح الهمز وقرأ الباقون ﴿دَأَبًا﴾ ساكنة الهمز.
١٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾ [٤٩] بالتاء وقرأ الباقون ﴿يَعْصِرُونَ﴾ بالياء.
١٥ - قرأ عاصم في رواية محمد بن حبيب الشموني والبرجمي والقلا عن الأعشى عن أبي بكر عنه ﴿مَا بَالُ النِّسْوَةِ﴾ بضم النون [٥٠] وقرأ الباقون، ومحمد بن غالب عن الأعشى، ﴿النِّسْوَةِ﴾ بكسر النون.
[ ٢٤٦ ]
١٦ - قرأ ابن كثير ﴿يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ﴾ [٥٦] وقرأ الباقون ﴿حَيْثُ يَشَاءُ﴾ بالياء.
١٧ - قرأ حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ﴾ [٦٢] بالألف والنون. وقرأ الباقون ﴿لفتيته﴾ بالتاء من غير ألف.
١٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ﴾ [٦٣] بالياء وقرأ الباقون ﴿نَكْتَلْ﴾ بالنون.
١٩ - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا﴾ [٦٤] بالألف. وقرأ الباقون ﴿حِفْظًا﴾ بكسر الحاء من غير ألف.
٢٠ - قرأ يعقوب ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾ [٧٦] بالياء فيهما ﴿دَرَجَاتٍ﴾ غير منون. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾ بالنون فيهما ﴿دَرَجَاتٍ﴾ منونة وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾ بالنون فيهما أيضا، و﴿دَرَجَاتٍ﴾ غير منونة.
٢١ - قرأ أبو جعفر وابن كثير ﴿قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ﴾ [٩٠] بكسر الألف على لفظ الخبر. وقرأ نافع ويعقوب
[ ٢٤٧ ]
بفتح الألف غير ممدودة. وقرأ أبو عمرو وقالون عن نافع وزيد عن يعقوب ﴿أَإِنَّكَ﴾ بمد الألف. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَإِنَّكَ﴾ بهمزتين.
٢٢ - قرأ حفص عن عاصم ﴿إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ﴾ [١٠٩] بالنون [١٠٣ ب] وكسر الحاء حيث كان. وقرأ الباقون ﴿يُوحَى﴾ بالياء وفتح الحاء.
٢٣ - وقرأ أبو جعفر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا﴾ [١١٠] خفيفة الذال. وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب ﴿قَدْ كُذِبُوا﴾ مشددة الذال.
٢٤ - قرأ عاصم وابن عامر ويعقوب ﴿فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ﴾ [١١٠] بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء. وقرأ الباقون ﴿فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ﴾ بنونين وتخفيف الجيم وسكون الياء.
﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [١٠٩] ذكرته في الأنعام. والله أعلم.
فتح الياءات وإثباتها
قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير، وإسماعيل عن نافع، ويعقوب ﴿حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ﴾ [٦٦] باثبات الياء.
وقرأ نافع برواية ورش وقالون، وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿حَتَّى تُؤْتُونِ﴾ بحذف الياء.
[ ٢٤٨ ]
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو من الياءات: ﴿إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾ [٢٣]. ﴿رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ﴾ [٣٧] ﴿مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ﴾ [٣٨] ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ﴾ [٣٦] و﴿إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ﴾ [٣٦] و﴿إِنِّي أَرَى سَبْعَ﴾ [٤٣] ﴿لَعَلِّي أَرْجِعُ﴾ [٤٧] ﴿أُبَرِّئُ نَفْسِي﴾ [٥٣] ﴿إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ﴾ [٥٣] ﴿لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي﴾ [٨٠] ﴿إِنِّي أَنَا أَخُوكَ﴾ [٦٩] ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ﴾ [٩٦] ﴿لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ﴾ [٩٨] ﴿وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ [٨٦] ﴿أَحْسَنَ بِي إِذْ﴾ [٢٣].
وفتح أبو جعفر ونافع أيضا ﴿إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا﴾ [١٣] ﴿هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو﴾ [١٠٨] ﴿وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي﴾ [١٠٠]. ولم يفتح قالون عن نافع ﴿وَبَيْنَ إِخْوَتِي﴾. وفتح نافع برواية ورش وقالون ﴿أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ﴾ [٥٩] ولم يفتحها أبو جعفر، وإسماعيل عن نافع،.
وفتح ابن كثير ﴿إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ﴾ ﴿إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾ ﴿آبَائِي إِبْرَاهِيمَ﴾ و﴿أَرَانِي أَعْصِرُ﴾ و﴿أَرَانِي أَحْمِلُ﴾ و﴿الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى﴾ و﴿لَعَلِّي أَرْجِعُ﴾ و﴿أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ﴾ و﴿إِنِّي أَنَا أَخُوكَ﴾ و﴿إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ﴾.
[ ٢٤٩ ]
وفتح ابن عامر ﴿آبَائِي إِبْرَاهِيمَ﴾ و﴿لَعَلِّي أَرْجِعُ﴾ ﴿وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾.
وفتح عاصم برواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر ﴿رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ [٤] ولم يفتح الباقون منها شيئا. والله أعلم.
[ ٢٥٠ ]