نورد فيما يلي بيانًا بأسماء الموقفين مرتبة تصاعديًا بحسب تاريخ الوقف، وفي حالة توافق الاسمين وتاريخ الوقف يرتبان هجائيًا، ويلحق بها أسماء الموقفين الذين لم يذكر لهم تاريخ وقف محدد بحسب الترتيب الهجائي.
٦
_________________
(١) ١٠٤٦هـ م الاسم تاريخ الوقف ١ ١٠٠٣هـ ٢ سليم آغا بن الوزير محمّد باشا ١٠١٤هـ ٣ ١٠٢٤هـ ٤ الشيخ إبراهيم الملقب بالكاتب ١٠٣١هـ ٥ صالح بوشناق ١٠٤٤هـ
[ ٤٤ ]
الاسم
تاريخ الوقف
٧
إبراهيم بن محمّد السوسي
١٠٨٠هـ
٨ *
عباس آغا دار السعادة
١٠٨٠هـ
٩ *
عباس آغا دار السعادة
١٠٨٠هـ
١٠
حسن حيدر وزوجته خديج بنت علي بن حسن
١٠٨١هـ
١١
محمد الحسن
١٠٨٧هـ
١٢
حافظ عثمان
١٠٩٧هـ
١٣
مصطفى كدخدا عزبان
١١٥٨هـ
١٤
محمّد حج شريفة
١١٦٥هـ
١٥
جهان بانوا بنت قاسم دركزنلي
١١٧٣هـ
١٦
_________________
(١) ١١٨٧هـ ١٧ عثمان بن محمّد الشنقيطي ١٢٠٣هـ ١٨* أسماء خاتون ١٢٠٧هـ ١٩ محمّد آغا رضاء الله ١٢٢٨هـ ٢٠ شريفة أمينة خانم سليمان آغا ١٢٣٨هـ ٢١ حسن حسني بك بن الصدر الأعظم السابق مصطفى نائلي باشا ١٢٥٢هـ ٢٢ ١٢٥٢هـ ٢٣ بوي أبادي السيد أحمد أفندي ١٢٥٤هـ ٢٤ شريف أزميرلي قاوقجي حاجي عثمان آغا ١٢٥٩هـ ٢٥* أحمد طلعت (معتوق المرحوم عبد الكريم بك) ١٢٧٧هـ ٢٦ فاطمة بنت المرحوم منصور بن دليم ١٢٧٨هـ ٢٧* أحمد طلعت ١٢٨٢هـ ٢٨ شريفة كاملة بنت شعراني زاده عبد الله شاكر أفندي ١٢٨٣هـ ٢٩ فاعل خير ١٢٩٣هـ ٣٠ ملا عبد الله هروي ١٢٩٣هـ ٣١ السيد أحمد اسبارته لي ١٣٠٠هـ ٣٢ محمّد فخر الدين ١٣٠٤هـ
[ ٤٥ ]
الاسم
تاريخ الوقف
٣٣
_________________
(١) ١٣٠٩هـ ٣٤ محمّد عزت كشاف ١٣١٢هـ ٣٥ ١٣١٢هـ ٣٦ خديجة كريمة مصطفى نائلي باشا ١٣٢٠هـ ٣٧ نصيب خانم ١٣٢١هـ ٣٨ ١٣٢١هـ ٣٩ حاجي عبد الرحمن ومحمد بك وحافظ عمر أفندي وآخرون ١٣٢٣هـ ٤٠ دمير زاده الحاج محمّد البوردوري ١٣٢٥هـ ٤١ سليمان فائق أفندي ١٣٢٨هـ ٤٢ أبو رشيد ١٣٣٠هـ ٤٣ محمد على الزبادنه ١٣٣٠هـ ٤٤ محمد هاشم عبد المؤمن (بواب باب النساء) ١٣٣٠هـ ٤٥ ابن المرحوم السيد عبد الله الفتوح التطواني ١٣٣٢هـ ٤٦ أخون حاجي بن يوسف أخون حاجي ١٣٣٣هـ ٤٧ علي بن يوسف بن مصطفى داغستاني ١٣٤١هـ ٤٨ ١٣٥٢هـ ٤٩* أسماء خاتون ٥٠ الست بينا هانم بنت عبد الله ٥١ خديجة فاطمة __ ٥٢ خديجة بنت يعقوب خانم __ ٥٣ دولتلو محمّد علي باشا __ ٥٤ شريف الدين آغا __ ٥٥ شريفة أمينة بنده __ ٥٦ شيخ داده عثمان __ ٥٧ صالحة بنت حاجي عبد الكريم بك __
[ ٤٦ ]
الاسم
تاريخ الوقف
٥٨
طه عبد الفتاح (تاجر الفحومات في مصر)
__
٥٩
عبد الله
__
٦٠
السيد عبد الله بن السيد محمّد غوث (ناظر الحرم النبوي)
__
٦١
منير علي شاه بن عبد الله (نيابة عن أخيه)
__
٦٢
ياور معتوقة والدة خديوي مصر
__
ونشير هنا إلى بعض الملاحظات المهمة التي أمكن استخلاصها على النحو التالي:
١- أن وقف المصاحف لم يكن مقصورًا على طبقة معينة من الناس؛ بل اشترك فيه فئات متعددة شملت الرجال والنساء والسلاطين والولاة والموظفين وعامة الناس.
٢- أن النسبة الأكثر من حيث الوقف هم الرجال حيث بلغوا (٤١) موقفًا في المقابل (١٥) خمس عشرة امرأة كان لهن وقفيات مصاحف.
الغالبية من الموقفين ينفرد بوقف المصاحف بنفسه، في حين وجدت حالات كان الوقف فيها بالاشتراك بين اثنين أو أكثر، كما حصل بالنسبة لوقف حسن بن حيذر وزوجته خديج بنت علي بن حسن، حيث أوقفا مصحفًا في عام ١٠٨١هـ (١) . ومثل ذلك وقف حاجي
_________________
(١) مصحف محفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم ١٣٢١.
[ ٤٧ ]
١- عبد الرحمن ومحمد بك وحافظ عمر أفندي وآخرين حيث اشتركوا في وقف مصحف واحد. (١)
٢- وجدت حالة فردية لم يصرح فيها الموقف باسمه واكتفى بعبارة (فاعل خير) . (٢)
٣- وجد ثلاثة أشخاص كل منهم أوقف مصحفين، وهم أحمد طلعت، وعباس آغا، وأسماء خاتون.
_________________
(١) مصحف محفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم ٢٣.
(٢) مصحف محفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم ٥١.
[ ٤٨ ]
١- ألفاظ كناية: كتصدقت، وحرمت، وأبدت. سميت كناية لأنها تحتمل معنى الوقف وغيره؛ فمن تلفظ بواحدة من هذه الألفاظ اشترط اقتران نية الوقف معه؛ أو اقتران أحد الألفاظ الصريحة؛ أو الباقي من ألفاظ الكناية معه، واقتران الألفاظ الصريحة، كأن يقول: تصدقت بكذا صدقة موقوفة أو محبسة أو مسبلة أو محرمة أو مؤبدة، واقتران لفظ الكناية بحكم الوقف، كأن يقول: تصدقت بكذا صدقة لا تباع ولا تورث. (١)
وبمراجعة الوقفيات المسجلة على المصاحف التي تمت دراستها في هذا البحث تبين أنها قد التزمت بأركان الموقوف حيث إن الغالبية منها ذكر فيها اسم الموقف صراحة، كما أن الموقوف حدد أيضًا في نصوص الوقفيات، كما نص أيضًا على المستفيد من الوقف. أما نصوص الوقفيات فقد كتبت بعبارات مختلفة من حيث الطول والقصر والألفاظ مع التشابه من حيث المضمون، والاكتفاء أحيانًا بتدوين كلمة (وقف لله تعالى) في أماكن متعددة من المصحف إما كتابة أو ختمًا، وقد تفاوتت الألفاظ التي تم بها الوقف ما بين صريحة أو كناية أو الجمع بينهما أحيانًا، ومن أمثلة ذلك:
(وقف لله تعالى) (٢)، (وقفت وحبست وأرصدت الحاجة ياور هذا المصحف الشريف.. وقفًا مؤبدًا مستمرًا لا يباع ولا يوهب ولا يعار ولا يعطى لا حد..) (٣) . (قد وقف هذا المصحف الشريف حسن حسني بك وقفًا
_________________
(١) ابن قدامة، موفق الدين عبد الله بن أحمد (ت ٦٢٠هـ) / المغني- بيروت: دار الفكر ١٤٠٤هـ، ٦/٢١٢، والفوزان، صالح بن فوزان/ الملخص الفقهي – ط٨ – الدمام: دار ابن الجوزي، ١٤١٩هـ/١٩٩٨م، ٢/١٥٩.
(٢) وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم ٢٨.
(٣) وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم ٣٠.
[ ٤٩ ]
صحيحًا بشرط ألا يباع ولا يرهن ولا يحبس) (١)، (أوقف لله تعالى وتصدق وتسبل بهذا المصحف الشريف السيد أحمد اسبارته لي وجعل مستقره المدينة المنورة وشرط الواقف أنه لا يغير ولا يخرج من محله ولا يشترى ولا يرهن ولا يبدل..) (٢)، (أوقفت الحرمة جهان بانوا بنت قاسم دركزنلي هذا المصحف الشريف على أولادها وأولاد أولادها وذرياتهم وأنسابهم وأعقابهم فيقرؤوا فيه من وجد منهم فإن انقرضوا ولم يبق منهم أحد فيرسل إلى المدينة المنورة.. وشرطت أن لا يباع ولا يوهب ولا يرهن..) (٣)، وقد شهد على الوقفية ووقعها أربعة شهود، (وقف إبراهيم بن محمد السوسي هذا المصحف الشريف على رباط سيدنا عثمان ﵁ في المدينة المنورة) (٤)، (وقفت خديجة بنت يعقوب خانم هذا المصحف الشريف في المدينة المنورة على المدرسة المحمودية لا يباع ولا يرهن) (٥) .
ويتضح من خلال هذه الأمثلة الشروط التي اشترطها الموقفون في وقفياتهم.
رابعًا: المستفيدون من الوقفيات:
تضمنت نصوص الوقف المدونة على المصاحف تحديد المستفيدين من تلك المصاحف الموقوفة، ومن الموقفين من حدد الأطراف المستفيدة من وقفه على أولاده وأولاد أولاده وذرياتهم وأنسالهم وأعقابهم، ثم إذا انقرضوا يرسل
_________________
(١) وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم ٢٢.
(٢) وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم ١٣.
(٣) وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم ٤٣.
(٤) وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم ١٤١٩.
(٥) وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم ١٧٦٠.
[ ٥٠ ]
إلى المدينة المنورة، وهذا من قبيل الوقف الذري الذي ينتقل بعد انقراض الذرية إلى الوقف الخيري كالحجرة النبوية في المسجد الحرام بالمدينة المنورة. (١)
ومثل هذا النص الآتي: (قد وقفت هذا المصحف [الذي انتقل نظارته ومحافظته إليّ من أجدادي بشرط قرائتي ولكني صرت عاجزًا عنها لضعف بصري] وقفًا صحيحًا للروضة لا يبدل أصلا بشرط ألا يباع ولا يرهن) (٢) .
ولكن الغالبية من المصاحف الموقوفة كانت توقف على جهات معينة في المدينة المنورة وهذه الجهات هي الروضة الشريفة بالمسجد النبوي، وخزانة الكتب بالمسجد النبوي، والمدرسة المحمودية بالمدينة المنورة، ورباط عثمان بن عفان ﵁، ومدرسة خواجة، ويوضح ذلك الجدول رقم (٩) التالي:
جدول رقم (٩) يوضح المستفيدين من المصاحف الموقوفة
م
المستفيد
العدد
النسبة المئوية
المجموع
٧٠
١٠٠%
١
الروضة الشريفة
٢٩
٤١.٤٢%
٢
المدرسة المحمودية
٨
١١.٤٢%
٣
رباط عثمان بن عفان ﵁
٦
٨.٥٧%
٤
خزانة الكتب بالحرم النبوي
١
١.٤٢%
٥
مدرسة خواجة
١
١.٤٢%
٦
غير محدد
٢٥
٣٥.٧١%
_________________
(١) وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم ١٤١٩.
(٢) وقفية مسجلة على المصحف المحفوظ في مكتبة المصحف الشريف برقم ٨٨٠.
[ ٥١ ]