حدثنا أبو مسلم محمد بن احمد قال حدثنا محمد بن القسم قال وكل ما في كتاب الله ﷿ من ذكر " الشجرة " فهو بالهاء الاّ حرفا واحدا في الدخان " اِنْ شجرت الزقوم " قال وكل ما في كتاب الله ﷿ من ذكر " قُرّة عين " فهو بالهاء الاّ حرفا واحدا في القصص " قرّت عين لي ولك " قال وكل ما في كتاب الله ﷿ من ذكر " الثمرة فهو بالهاء الاّ حرفا واحدا في فصلت " من ثمرت من اكمامها " قالابو عمرو وهذا يختلف فيه بالجمع والافراد قال وكتبوا في هود " بقيّت الله لكم " بالتاء قال أبو عمرو
[ ٨٥ ]
وكل ما في كتاب الله ﷿ من ذكر " الجنّة " فهو بالهاء الاّ حرفا واحدا في الواقعة " وجنّت نعيم " وكل ما في كتاب الله ﷿ من ذكر " ءاية " فهو بالهاء الاّ حرفا واحدا في العنكبوت " لولا أنزل عليه ءايت من ربه " وهذا أيضا يُقرأ بالجمع والافراد وكتبوا في كل المصاحف في يوسف " ءايت للسائلين " وفي فاطر " على بينّت منه " وفي المرسلات " كأنّه جملتٌ صفر " بالتاء وهذه المواضع تقرا أيضا بالجمع والافراد وكذلك رسموا " مرضات الله " و" يأبت " حيث وقعا و" هيهات هيهات " في الموضعين و" ذات بهجة " في النمل و" ذات الشوكة " و" بذات الصدور " حيث وقع و" فطرتَ الله " في الروم و" لات مناص " في ص و" اللتَ والعزّى " في والنجوم و" مريمَ ابنتَ عمران " في التحريم بالتاء في الجميع.
حدثنا فارس بن احمد المقرئ قال حدثنا جعفر بن محمد البغدادي قال حدثنا عمر بن يوسف قال حدثنا الحسين بن شيرك قال حدثنا أبو حمدون قال حدثنا اليزيدي قال كتبوا يعني في المصاحف " بقيت الله " و" فطرت الله " و" غيبت الجب " في الموضعين و" كلمت ربك " في الحرف الأول من وينس وفي فاطر " على بينت منه " و" من ثمرت " و" إن شجرت الزقوم " بالتاء وروى مضر بن محمد عن اسحق بن الحجاج عن
[ ٨٦ ]
عبد الرحمن بن ابى حماد عن حمزة وابي حفص الخزاز " بينت " في الملائكة و" من ثمرت " في السجدة و" حنت نعيم " في الواقعة بالتاء وقال محمد عن نصير في اتّفاق المصاحف " قرت عين " و" ءايت من ربه " و" فطرت الله " و" من ثمرت " و" يأبت " و" غيبت الجب " و" جنت نعيم " و" شجرت الزقوم " بالتاء قال أبو عمرو وكتبوا " لومة لائم " و" ناقة الله " و" من قرّة اعين " في السجدة بالهاء وكذلك سائر هاءات التأنيث سوى ما تقدم ذكرنا له وذلك على مراد الوقف اذ تاء تبدل فيه هاء وبالله التوفيق.