اعلم أن الهمزتين إذا التقتا في كلمة واحدة وتحرَّكتا بالفتح وليّنت الثانية على مذهب من رأى ذلك فأنك تجعل قبل الألف المقصورة نقطة بالصفراء وتجعل عليها نقطة بالحمراء ثم تجعل على الألف المصورة نقطة بالحمراء فقط فتدل على أن الهمزة الاولى محققة قد حذفت صورتها وأن الثانية مليّنة قد ضعف الصوت بها ولم يتم وذلك في نحو قوله " انذرتهم " و" أنتم اعلم "
[ ١٣٧ ]
و" اقررتم " وشبهه فأن أتى بعد الهمزة المليّنة الف وذلك نحو قوله " أمنتم " " ١٢٣ " في الأعراف و" ٧١ " طه و" ٤٩ " الشعراء و" ألهتنا خير " " ٥٨ " في الزخرف جعلت النقطة الصفراء وحركتها عليها قبل الألف المصوَّرة وجعلت على الألف السوداء نقطة بالحمراء فقط وكتبتّ بعدها الفا بالحمراء أن شئت. هذا إن جعلت الألف المصوَّرة هي الهمزة المليّنة وإن جعلتها الألف الساكنة التي هي اصل كتبت تلك الألف بالحمراء قبلها وجعلت النقطة عليها وأن شئت لم تكتبها وجعلت النقطة في موضعها بين الهمزة والألف المصوَّرة.
فأن اختلفت حركة الهمزتين وذلك في نحو قوله " أءِذا متنا " و" اءله مع الله " و" ءاُنزل عليه " و" ءَ اُلقى الذكر " وشبهه فما كان من ذلك قد صوّرت الهمزة المليّنة فيه بالحرف الذي منه حركتها استغنت بتلك الصورة عن النقطة الحمراء التي هي علامة التليين لما في الصورة من الدلالة على ذلك وذلك في نحو قوله " قل اؤنبئّكم " و" ائنكم " و" ائذا متنا " " ٤٧ " في الواقعة وشبهه وما لم تصور في حرفا جعلت في موضعها نقطة بالحمراء في السطر بعد الألف المصوَّرة وأن جعلت في موضع المضمومة واوا بالحمراء وفي موضع المكسورة ياء بالحمراء نظير ما وقع من ذلك مرسوما بالسواد كان حسنا غير انك تعرّى تلك الواو والياء من الحركة لأنهما خلف من الهمزة وتجعل الفا بالحمراء أن شئت قبل الألف السوداء في المتفقتين وبعدها في المختلفتين في مذهب من رأى إدخالها بين المحققة والمليّنة وأن شئت جعلت في مكانها مدة ولم تكتبها وجائز عندي أن تكون همزة الاستفهام هي المحذوف صورتها من الرسم فيما اختلفت فيه الهمزتان كما كانت في المتفقتين فعلى هذا الوجه تبقى
[ ١٣٨ ]
النقطة الصفراء وحركتها قبل الألف السوداء وهي الأصلية صُوّرت كذلك على مراد التحقيق لا على التليين وتجعل النقطة الحمراء التي هي علامة التليين في تلك الألف وما قدمناه اوجه. وأن اتفقت الهمزتان أو اختلفتا في كلمتين وليّنت إحداهما جعلت الهمزة الأولى نقطة بالصفراء وعليها أن كانت مفتوحة أو تحتها أن كانت مكسورة أو امامها أن كانت مضمومة أن كانت نقطة بالحمراء أن كانت هي المحققة وجعلت الهمزة الثانية نقطة بالحمراء في موضعها أن كانت هي المليّنة وذلك في نحو قوله " هؤلاء أن كنتم " و" زمن النساء إلا و" اولياءُ اولئك " وشبهه فأن أسقطت الأولى أصلا ولم تجعل منها خلفا لم تجعل في موضعها شيئا فأن كانت الأولى محققة بلا خلاف وليّنت الثانية جعلت المحققة والمليّنة على ما تقدم وذلك في نحو قوله " السفهاء إلا و" من الماء أو مما " و" من يشاء إلى صراط مستقيم " و" جاء أُمْةً " وما كان مثله فأن نقطت ذلك على مذهب أهل التحقيق جعلت معا بالصفراء وحركتها بالحمراء فأن كانت الهمزة المليّنة مفردة جعلت أيضا في موضعها نقطة بالحمراء لتؤذن بتلينها في مذهب من رأى ذلك وذلك في نحو قوله " هانتم " و" ارءَيتم " وشبهه حيث وقع وبالله التوفيق.
[ ١٣٩ ]