اتّخذ الأهوازيّ دمشق سكنا له وبقي فيها إلى حين وفاته وكان قد استكمل علمه على رأس الأربع مائة وهو بحدود الثامنة والثلاثين من عمره، فانتصب للإقراء وإفادة الطّلبة بدمشق من بعد سنة أربع مائة وقسم من شيوخه ما زالوا أحياء يقرءون «٣»، فانثال عليه طلبة القراءات من كلّ حدب وصوب، فقرأ عليه الجمّ الغفير، ذكرت المصادر بعضهم وسكتت عن كثير ممّن لم يتميزوا منهم «٤»، وإليك ما وقفنا عليه منهم مرتبين على حروف المعجم:
١ - أحمد بن الحسين بن أحمد أبو بكر المقدسيّ القطّان المقرئ، المتوفى سنة ٤٦٨ هـ-.
كان أحد من جرد العناية في طلب القراءات، فقرأها على أبي عليّ الأهوازيّ بدمشق وغيره. أخذ عنه أبو بكر محمد بن الحسين المزرفي «٥» البغداديّ المتوفى سنة ٥٢٧ هـ- «٦».
٢ - أحمد بن عليّ بن محمد بن يحيى بن الفرج، الشّيخ أبو نصر الهاشميّ البصريّ ثم البغداديّ المقرئ المعروف بالهبّاري وبالعاجي والمتوفى بعد سنة ٤٩٠ هـ-.
ولد سنة ٣٩٦ هـ- ورحل في طلب القراءات، فقرأ على أبي عليّ الأهوازي بدمشق
_________________
(١) انظر: تهذيب تاريخ دمشق: ٤/ ١٩٧، ومعجم الأدباء: ٣/ ١٥٢ - ١٥٣، وتاريخ الإسلام، الورقة ٤٢٩ (أياصوفيا ٣٠٠٩) وغيرها من مصادر ترجمته، وراجع «تاريخ الإسلام» في وفيات المذكورين.
(٢) تاريخ الإسلام، الورقة ٤٢٩ (أياصوفيا ٣٠٠٩).
(٣) انظر معرفة القراء: ١/ الترجمة ٣٤٣.
(٤) لا شك أن مثل هذا العالم وغيره من العلماء قد أقرءوا مئات من الطلبة طوال حياتهم العلمية، ولكن الكثير من هؤلاء الطلبة لا يستمرون في حياتهم العلمية أو لا ينتصبون للعلم فلا تذكرهم كتب التراجم لعدم وجود ما يبرر ذكرهم. وإنما تذكر الكتب من استمر في الدراسة والعطاء فيما بعد وإن كان قليلا.
(٥) المزرفي: بكسر الميم وسكون الزاي وفتح الراء وبعدها الفاء منسوب إلى المزرفة قرية بالقرب من بغداد ما زالت معروفة.
(٦) معرفة القراء: ١/ الترجمة ٣٧٦، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٤٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧/ ١١)، وغاية النهاية: ١/ الترجمة ٢٠٤.
[ ٢٥ ]
وغيره. قرأ عليه أبو الكرم المبارك بن الحسن الشّهرزوري القراءات جمعا إلى سورة الفتح «١».
٣ - أحمد بن عمر بن أبي الأشعث، الإمام البارع الشّيخ أبو بكر السّمرقندي «٢».
قال ابن الجزري: «قرأ بدمشق على أبي عليّ الأهوازيّ. روى القراءة عنه أبو الكرم الشّهرزوريّ، وكان عارفا بكتابة المصاحف على الرّسم» «٣». وقد صرّح ابن الجزري في ترجمة أبي حفص عمر بن ظفر الشّيبانيّ المغازلي ٤٦١ - ٥٤٢ هـ- «٤»، بأنه قرأ كتاب «الموجز» للأهوازيّ على أبي بكر السّمرقندي هذا «٥».
٤ - أحمد بن محمد بن عليّ، أبو بكر الهروي الضّرير المتوفى بالقدس سنة ٤٨٩ هـ-.
ولد سنة ٤٠٥ هـ-، وقدم دمشق فقرأ بها على أبي عليّ الأهوازي، وألّف كتابا في القراءات الثّمان سمّاه «التّذكرة». قرأ عليه أبو بكر عبد الله بن عمر الرّوذباري «٦» الذي أقرأ ببغداد عنه سنة ٤٩٤ هـ- فسمع بقراءته أبو سعد محمد ابن عبد الجبار الجويميّ «٧».
٥ - الحسن بن عليّ بن عمّار الأوسيّ.
ذكره ابن الجزري فيمن قرأ على الأهوازي من ترجمته «٨»، وذكر في ترجمة أبي أحمد محمد بن الحسن بن شمول «٩» البصري أنّه قرأ على الأوسي هذا «١٠».
٦ - الحسن بن القاسم بن عليّ، أبو عليّ الواسطيّ المقرئ المعروف بغلام الهرّاس، شيخ القراء ومسند العراق المتوفى سنة ٤٦٨ هـ-.
ولد سنة ٣٧٤ هـ-، ورحل في القراءات شرقا وغربا وأدرك الكبار، فقرأ على جملة
_________________
(١) معرفة القراء: ١/ الترجمة ٣٨١، والوافي بالوفيات: ٧/ ٢٠٧، وغاية النهاية: ١/ الترجمة ٤٠٠.
(٢) ترك ابن الجزري تاريخ وفاته بياضا، فما وقفنا على تاريخ وفاته.
(٣) غاية النهاية: ١/ الترجمة ٤٢٠.
(٤) انظر مشيخة ابن الجوزي: ١٣٥ - ١٣٦، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٩٢، (أياصوفيا ٣٠١٠)، وتذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٩٤، والعبر ٤/ ١١٥، ومعرفة القراء: ١/ الترجمة ٤٤٨، وشذرات الذهب: ٤/ ١٣١.
(٥) غاية النهاية: ١/ الترجمة ٢٤١٠.
(٦) غاية النهاية: ١/ الترجمة ٥٧٩.
(٧) منسوب إلى «جويم» مدينة بفارس، ذكرها ياقوت في معجم البلدان (٢/ ١٦٤) وابن نقطة في «الجويمي» من «إكمال الإكمال» ونسبا محمد بن عبد الجبار هذا إليها (وانظر التعليق على أنساب السمعاني: ٣/ ٣٨٤). وتحرفت النسبة في ترجمة الروذباري من غاية النهاية (١/ الترجمة ١٨٢٩) إلى: «الحريمي»، ولكنها وردت صحيحة في ترجمة الجويمي منها (٢/ الترجمة ٣٠٩٣)، فعلم أن ذلك من غلط الطبع.
(٨) غاية النهاية: ١/ الترجمة ١٠٠٦.
(٩) بفتح الشين وضم الميم.
(١٠) غاية النهاية: ١/ الترجمة ٥٠٤.
[ ٢٦ ]
منهم أبو عليّ الأهوازي بدمشق. وتصدّر للإقراء بدمشق في حياة شيخه الأهوازي. قرأ عليه أبو العز القلانسيّ، وأبو المجد محمد بن محمد بن جهور قاضي واسط، وعليّ بن عليّ بن شيران، وغيرهم «١».
٧ - سبيع بن المسلّم بن عليّ بن هارون الدّمشقيّ الضّرير، أبو الوحش، المعروف بابن قيراط، شيخ دمشق، المتوفى سنة ٥٠٨ هـ-.
ولد سنة ٤١٩ هـ-، وقرأ على أبي عليّ الأهوازيّ وسمع منه كتاب «الوجيز» هذا.
وكان ثقة كبيرا، قرأ عليه إسماعيل بن عليّ بن بركات شيخ عبد الوهاب بن بزغش. وروى القراءات عنه الخضر بن شبل الحارثيّ، وعليّ ابن الحسن الكلابيّ الذي حدّث بكتاب «الوجيز» عنه سماعا فرواه عن الكلابيّ سماعا محمد بن الحسن بن عيسى اللّرستاني «٢».
٨ - سعيد بن أحمد بن عمرو، أبو منصور الجزري القاضي.
قدم دمشق وقرأ بها على أبي عليّ الأهوازيّ بالقراءات السّبع بكتابه «الموجز»، وسمعه منه، وتصدّر بجزيرة ابن عمر، وأقرأ سنة ٤٩٣ هـ-، فقرأ عليه أبو بكر محمد بن عليّ بن سلامة «٣» الدّارميّ الآمديّ بالقراءات السّبع بكتاب «الموجز» للأهوازيّ «٤».
٩ - عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن عبد القدوس، الأستاذ أبو القاسم القرطبي، مقرئ أهل قرطبة، ومؤلف كتاب «المفتاح» في القراءات، المتوفى سنة ٤٦١ هـ-.
ولد سنة ٤٠٣، ورحل وقرأ القراءات على أبي عليّ الأهوازي وغيره فقال الذهبي: «كان عجبا في تحرير هذا الشّأن ومعرفة فنونه». قرأ عليه أبو القاسم خلف ابن النّحاس، وعليّ بن أحمد بن كرز، وأبو الحسن يحيى بن البيّاز وجماعة «٥».
_________________
(١) سؤالات الحافظ السلفي لخميس الحوزي ٥٩ - ٦٢، والمنتظم: ٨/ ٢٩٨، وتاريخ الإسلام،، الورقة ٢٣٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧/ ١١) والعبر: ٣/ ٢٦٦ ومعرفة القراء: ١/ الترجمة ٣٦٦، وميزان الاعتدال: ١/ ٥١٨، ومرآة الجنان ٣/ ٩٩، وغاية النهاية: ١/ الترجمة ١٠٤٠، ونهاية الغاية، الورقة ٤٥، ولسان الميزان: ٢/ ٢٤٥. وشذرات الذهب: ٣/ ٣٢٩، وتهذيب ابن عساكر: ٤/ ٢٤٢.
(٢) مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي: ٨/ ٥٤، ومعرفة القراء: ١/ الترجمة ٤٠٥، والعبر: ٤/ ١٦ وتاريخ الإسلام، الورقة ٧٢ (أياصوفيا ٣٠١٠)، وعقد الجمان للعيني: ١٥/ الورقة ٦٩٨، وغاية النهاية: ١/ الترجمة ١٣١٩، وانظر: ١/ الترجمة ٧٧٣، وشذرات الذهب: ٤/ ٢٣. وراجع ترجمة عليّ بن الحسن الكلابي في غاية النهاية: ١/ الترجمة ٢١٨٧.
(٣) في غاية النهاية (١/ الترجمة ١٣٣٥): «سلام» محرف.
(٤) معرفة القراء: ١/ الترجمة ٣٩٧، وغاية النهاية: ١/ الترجمة ١٣٣٥. وذكر ابن الجزري في ترجمة محمد بن عليّ بن سلامة الدارمي أن أحمد بن أحمد ابن القاص قرأ عليه بالموجز للأهوازي (غاية النهاية: ٢/ الترجمة ٣٢٥٨).
(٥) الصلة لابن بشكوال: ٢/ ٣٨١، والذيل والتكملة: ٥/ ١/ ٩٦، ومعرفة القراء: ١/ الترجمة
[ ٢٧ ]
١٠ - عتيق بن محمد، أبو بكر الردائي، شيخ الإقراء بقلعة حماد من أرض المغرب.
رحل ودخل دمشق فقرأ بها على أبي عليّ الأهوازيّ، وعمّر دهرا. رحل إليه أبو بكر محمد بن محمد بن معاذ الإشبيليّ فقرأ عليه «١».
١١ - عليّ بن أحمد بن عليّ، أبو الحسن المصّيني الأبهريّ الضّرير المقرئ راوي نسختنا من كتاب «الوجيز».
قال الذّهبيّ: «قرأ القراءات بدمشق على أبي علي الأهوازيّ، وأقرأ بالدّيار المصرية.
قرأ عليه الشّريف أبو الفتوح ناصر الخطيب، وعليه دارت في وقتنا طرق الأهوازي. ولا أعلم أحدا ذكر له ترجمة، وكان موجودا في حدود عام خمس مائة» «٢».
١٢ - عليّ بن الحسين بن زكريا، أبو الحسن الطّريثيثيّ «٣» الصّوفيّ.
شيخ مقرئ أخذ القراءة عرضا عن أبي عليّ الأهوازيّ وغيره. قرأ عليه أبو معشر عبد الكريم بن عبد الصّمد الطّبريّ، وعبد السيّد بن عتّاب، وأحمد بن المحسّن العطّار «٤».
١٣ - محمد بن أحمد بن الهيثم، أبو بكر الرّوذباريّ «٥» البلخيّ الإمام المقرئ المحرّر.
تلا بالرّوايات الكثيرة على أبي عليّ الأهوازيّ، وغيره. واستوطن مدينة غزنة في أفغانستان الحالية، وأقرأ بها القراءات، فكان بصيرا بعللها عالي الرّواية فيها «٦». قال ابن الجزري: «هو مؤلف كتاب «جامع القراءات» لم يؤلف مثله، رأيته بمدينة هراة جمع فيه القراءات العشر وغيرها، وأتى فيه بفوائد كثيرة بالأسانيد المختلفة وفرغ منه في يوم الأحد السّابع عشر من المحرم سنة تسع وستين وأربع مائة» «٧».
١٤ - محمد بن عبد الله بن الحسن بن موسى، أبو عبد الله الشّيرازيّ القاضي نزيل مصر.
قرأ على أبي عليّ الأهوازيّ، وهو من قدماء أصحابه، وقرأ على غيره. قرأ عليه أبو
_________________
(١) ٣٩٢، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٠٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧/ ١١)، وغاية النهاية: ١/ الترجمة ٢٠٠٤، ونهاية الغاية، الورقة ١٣٦، ونفح الطيب: ٣/ ٣٩٣. وراجع ترجمة عليّ بن أحمد بن كرز في غاية النهاية: ١/ الترجمة ٢١٦٢.
(٢) معرفة القراء: ١/ الترجمة ٣٩٤، وغاية النهاية: ١/ الترجمة ٢٠٨٢. ولم يذكره الحافظ ابن عساكر في «تاريخ دمشق» مع أنه من شرطه.
(٣) معرفة القراء: ١/ الترجمة ٣٩١، وغاية النهاية: ١/ الترجمة ٢١٥٣.
(٤) بضم الطاء المهملة وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف وبعدها الثاء المثلثة بين الياءين هذه النسبة إلى طريثيث ناحية كبيرة من نواحي نيسابور.
(٥) غاية النهاية: ١/ الترجمة ٢٢٠٢.
(٦) بضم الراء وسكون الواو والذال المعجمة، نسبة إلى مواضع عند الأنهار الكبيرة يقال لها الروذبار، ذكر السمعاني عددا منها (الأنساب: ٦/ ١٨٠ - ١٨٢).
(٧) معرفة القراء: ١/ الترجمة ٣٨٤.
(٨) غاية النهاية: ٢/ الترجمة ٢٨١٧.
[ ٢٨ ]
القاسم الهذليّ تلميذ الأهوازيّ بمصر «١».
١٥ - محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن مندة، أبو عبد الله الجاجانيّ «٢» الدشتيّ «٣» الأصبهانيّ.
روى القراءات عن أبي عليّ الأهوازيّ، ورواها عنه أبو بكر محمد بن عليّ بن محمد الأصبهانيّ شيخ الحافظ أبي العلاء الهمذانيّ «٤».
١٦ - محمد بن عبد الرّحمن، أبو بكر النّهاونديّ المعروف بمردوس.
رحل إلى دمشق وقرأ بها على أبي عليّ الأهوازيّ، وعاد إلى نهاوند فأقرأ بها، ثم قدم بغداد فقرأ عليه الأستاذ طاهر بن سوار المقرئ «٥».
١٧ - محمد بن المفرّج بن إبراهيم بن محمد، أبو عبد الله البطليوسيّ المتوفى سنة ٤٩٤ هـ-.
قرأ بالرّوايات على أبي عمرو الدّاني، ورحل فقرأ على أبي عليّ الأهوازيّ، وابن نفيس، والكارزينيّ، وعبد الباقي بن فارس، والقنطريّ، ونصر الشّيرازيّ قرأ عليه يحيى بن خلف بن الخلوف، وعبد الرّحمن بن أبي رجاء البلوي، ويوسف بن أحمد القرشيّ، وسليمان بن يحيى «٦».
١٨ - هبة الله بن عليّ بن عراك بن الليث، أبو القاسم الأندلسيّ المتوفى، قبل سنة ٤٩٠ هـ-.
قرأ بدمشق على أبي عليّ الأهوازيّ سنة ٤٢٠ هـ- ونزل تستر وأقرأ بها، قرأ عليه أبو سعد محمد بن عبد الجبّار الجويميّ سنة ٤٨٧ هـ- «٧».
١٩ - يوسف بن عليّ بن جبارة بن محمد بن عقيل المغربي، أبو القاسم الهذليّ
_________________
(١) غاية النهاية: ٢/ الترجمة ٣١٥٣.
(٢) لم نقف على هذه النسبة في كتب الأنساب، وانظر التعليق على أنساب السمعاني ٣/ ١٥٣ رقم ٤٥٧ من المستدرك.
(٣) وقع في المطبوع من غاية النهاية (٢/ الترجمة/ ٣١٧٦): «الدستي» بالسين المهملة، وما أظنه إلا مصحفا، فآل مندة منهم من ينسب إلى «دشت» قرية من قرى أصبهان، ولا نعرفها بالمهملة (وانظر أنساب السمعاني: ٥/ ٣١٤ - ٣١٥ وراجع التعليق عليه: ٥/ ٣١٣ هامش رقم ٣.
(٤) غاية النهاية: ٢/ الترجمة ٣١٧٦.
(٥) غاية النهاية: ١/ الترجمة ٣١٢٦.
(٦) فهرست ابن خير: ٣٣، والصلة لابن بشكوال: ٢/ ٥٦٣ - ٥٦٤، وتاريخ الإسلام، وفيات سنة ٤٩٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧/ ١١)، ومعرفة القراء: ١/ الترجمة ٣٩٥، وميزان الاعتدال: ٤/ ٤٦، وغاية النهاية: ٢/ الترجمة ٣٤٧٩ على أن ابن بشكوال قال: «روى ابن المفرج عن أبي عمرو الداني فيما كان يزعم وذكر أن له رحلة إلى الشرق روى فيها عن الأهوازي، وكان يكذب فيما ذكره من ذلك كله، وقد وقف على ذلك كله أصحابنا، وأنكروا ما ذكره».
(٧) غاية النهاية: ٢/ الترجمة ٣٧٧١.
[ ٢٩ ]
المقرئ الجوّال مؤلف «الكامل» وغيره من الكتب في القراءات والمتوفى سنة ٤٦٥ هـ-.
رحل من أقصى المغرب إلى أقصى المشرق، وكانت رحلته في سنة ٤٢٥ هـ- وبعدها، فقرأ على مجموعة من الشّيوخ منهم: أبو عليّ الأهوازي بدمشق، وألّف المصنّفات الكبيرة في القراءات، روى عنه إسماعيل بن الإخشيد، وأبو العز محمد بن حسين القلانسيّ وغيرهما، ودرس النحو في نظامية نيسابور «١».
وقد أجاز «٢» أبو عليّ الأهوازيّ لعدد من الطّلبة رواية كتبه منهم:
أحمد بن عبد الجبّار، أبو سعد ابن الطّيوري الكتبي الصّيرفي البغدادي المتوفى سنة ٥١٧ هـ-، قال الذّهبيّ في «تاريخ الإسلام»: «أجاز له محمد بن عليّ الصّوريّ الحافظ وأبو عليّ الأهوازيّ المقرئ. وكان دلالا في الكتب صدوقا.
روى عنه السلفي، والحسين بن عبد الملك الخلال، والصّائن ابن عساكر، وذاكر بن كامل، وجماعة آخرهم وفاة يحيى بن بوش. وكان مولده في سنة أربع وثلاثين وأربع مائة» «٣». وأشار ابن الجزري وغيره إلى إجازة الأهوازي له «٤».
ومنهم: عبد الكريم بن عبد الصّمد بن محمد، أبو معشر الطّبريّ القطّان الشافعي مقرئ أهل مكة ومصنّف «التلخيص» و«سوق العروس» وغيرهما من كتب القراءات
والمتوفى بمكة سنة ٤٧٨ هـ-.
قرأ على عدد من الشّيوخ، وروى القراءات الكثيرة بالإجازة عن أبي عليّ الأهوازيّ وألّف كتاب «سوق العروس» وفيه ألف وخمس مائة طريق أكثر فيه الرواية عن الأهوازي قال ابن الجزري: «وروى عنه الطّم والرّم أبو معشر الطّبريّ بالإجازة في كتابه «سوق العروس» وغيره» «٥».
_________________
(١) الإكمال لابن ماكولا: ١/ ٤٥٨ - ٤٥٩، والصلة لابن بشكوال: ٢/ ٦٨٠، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٣٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧/ ١١)، ومعرفة القراء ١/ الترجمة ٣٦٧، ونكت الهميان للصفدي: ٣١٤، ومرآة الجنان: ٣/ ٩٣ وغاية النهاية: ٢/ الترجمة ٣٩٢٩، ونهاية الغاية، الورقة ٣٠٢، وبغية الوعاة: ٢/ ٣٥٩، وشذرات الذهب: ٣/ ٣٢٤.
(٢) الإجازة: إذن بالرواية، وهي لا تتطلب لقاء الشيخ والأخذ عنه أو القراءة عليه، ومن هنا فإن قيمتها العلمية قليلة جدا، كما هو معروف في كتب المصطلح.
(٣) الورقة ١٢١ (أياصوفيا) ٣٠١٠.
(٤) غاية النهاية: ١/ الترجمة ٢٨٢، وانظر: المنتظم: ٩/ ٢٤٧، والعبر ٤/ ٣٩، وعقد الجمان للعيني: ١٥/ الورقة ٨٣٢ وشذرات الذهب: ٤/ ٥٣.
(٥) غاية النهاية ١/ ١٠٠٦ وانظر: تاريخ الإسلام، الورقة ٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧/ ١١)، ومعرفة القراء: ١/ الترجمة ٣٧١، والعبر: ٣/ ٢٩٠، وميزان الاعتدال: ٢/ ٦٤٤، ومرآة الجنان: ٣/ ١٢٣، وطبقات الشافعية للسبكي: ٥/ ١٥٢ - ١٥٣، وطبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ١٦٥ والعقد الثمين للفاسي: ٥/ ٤٧٥، وغاية النهاية: ١/ الترجمة ١٧٠٨، ونهاية الغاية، الورقة ١٠١، ولسان
[ ٣٠ ]