في القراءات. ذكره المؤلّف في كتابه «الوجيز» وأحال عليه «١١». وذكره ابن الجزري في «النشر» «١٢»، ونقل منه في «غاية النهاية» «١٣». كما ذكره حاجي خليفة «١٤»، والبغدادي «١٥».
وقد رواه كما هو الحال في «الاتّضاح» و«الإقناع» عن مؤلّفه تلميذه غلام الهرّاس،
_________________
(١) غاية النهاية: ٢/ الترجمة ٣٤٧٠.
(٢) غاية النهاية: ١/ الترجمة ٣١٨.
(٣) كشف الظنون: ١/ ١٤٠.
(٤) هدية العارفين: ٢٧٥.
(٥) غاية النهاية: ١/ الترجمة ١٠٣٧.
(٦) غاية النهاية: ٢/ الترجمة ٣٣٧٨.
(٧) غاية النهاية: ١/ الترجمة ٢١٦٩.
(٨) تاريخ الإسلام، الورقة ٤٢٩ (أياصوفيا ٣٠٠٩).
(٩) الوافي بالوفيات: ١٢/ ١٢٢.
(١٠) النشر: ١/ ٣٥.
(١١) الوجيز، الورقة ١٩ ب.
(١٢) النشر: ١/ ٣٥.
(١٣) . ١/ الترجمة ١٧٨٠.
(١٤) كشف الظنون: ١/ ٢١١.
(١٥) هدية العارفين: ٢٧٥.
[ ٣٢ ]
فرواه عنه أبو العز القلانسيّ، ورواه عن القلانسيّ أبو محمد سبط الخيّاط الذي قرأ عليه العلامة أبو اليمن الكندي هذا الكتاب وغيره من كتب القراءات «١».
وكذلك قرأه القفصيّ على شيخه الرواشني البغدادي «٢»، فقرأه أبو الحسن الجزري على شيخه القفصي ببغداد سنة ٦٧٤ هـ- «٣».