على ﴿(فَما آتانِيَ اللهُ)﴾ (^١) بحذف الياء».
* روى قالون «(الداعى إذا دعان)» (^٢) بحذف الياء فيهما من التذكرة، والمصباح، وغاية ابن مهران، وبالوجهين فيهما من التلخيص، وبإثبات الياء وصلا في ﴿(الدّاعِ)﴾ (^٣) فقط من طريق ابن بويان عن أبي نشيط، وقال بعد ذلك: «وبحذف الياء فيهما قرأت (^٤) لقالون من جميع الطرق في الحالين من جامع البيان، وبالإثبات في ﴿(الدّاعِ)﴾ (^٥) فقط من طريق أبي نشيط من الكفاية في الست والروضة (^٦)».
* روى قالون (ثم هو) (^٧) بسكون (الهاء) من الكافي، والهادي (^٨)، والتبصرة، والتذكرة، والتلخيص، والكفاية (^٩)،
_________________
(١) النمل/٣٦.
(٢) البقرة/١٨٦.
(٣) البقرة/١٨٦، القمر/٦،٨.
(٤) في (أ، ب) (ويحذف الياء فيها).
(٥) البقرة/١٨٦، القمر/٦،٨.
(٦) من (وبإثبات الياء) حتى (الروضة) سقط من (أ). ينظر التلخيص.
(٧) القصص/٦١.
(٨) ساقط (الهادي) من (أ، ب).
(٩) سقطت (الكفاية) من (أ).
[ ٨٠ ]
والتجريد (^١)، وكذا من جامع البيان لكن بخلاف عن أبي نشيط (^٢).
ومن طريق أبي نشيط فقط من غاية أبي العلاء، والروضة.
*وبضم الهاء في ﴿(يُمِلَّ هُوَ)﴾ (^٣) من هذه الكتب، وبالضم فيهما من الإرشاد، وكذا من غاية ابن مهران من طريق أبي نشيط (^٤)، وروى أبو نشيط الإسكان (^٥) فيهما من الكفاية في الست، والمبهج (^٦)، وروى قالون بالضم فيهما سوى أبي نشيط في ﴿(يُمِلَّ هُوَ)﴾ (^٧) من المصباح، وروى قالون ﴿(يُمِلَّ هُوَ)﴾ (^٨) بسكون (الهاء) من طريق الفرضي عن أبي نشيط، والطبري عن الحلواني.
*و﴿(ثُمَّ هُوَ)﴾ (^٩) بضم (^١٠) الهاء من طريق الحلواني سوى الطبري
_________________
(١) التجريد لبغية المريد في القراءات السبع، لأبي القاسم عبد الرحمن بن عتيق، ابن الفحام الصقلي المقرئ، والكتاب أصل من أصول النشر المهمة، وقد طبع بدار عمار بتحقيق الدكتور ضاري العاصي.
(٢) من (كذا) حتى (أبي نشيط) سقط من (أ).
(٣) البقرة/٢٨٢.
(٤) من (وبضم) حتى (نشيط) سقط من (أ).
(٥) في (أ) (وبالإسكان) وهو تصحيف.
(٦) الجملة في (أ) فيها تقديم وتأخير.
(٧) البقرة/٢٨٢.
(٨) البقرة/٢٨٢.
(٩) القصص/٦١.
(١٠) في (أ) (بسكون).
[ ٨١ ]