٥٩ - وأمّا في أيّ شيء يكون اختلاف هذه السبعة أحرف؟ فإنه يكون في أوجه كثيرة منها:
٦٠ - تغيّر اللفظ نفسه وتحويله ونقله إلى لفظ آخر كقولك: ملك يوم الدين [الفاتحة: ٤] بغير «٤» ألف، ومالك بألف، والسّراط بالسّين «٥»، والصّراط بالصّاد، والزّراط بالزاي وبين الزاي والصاد، وما يخادعون بالألف «٦» وما يخدعون [البقرة: ٩] بغير ألف، وكيف ننشزها [البقرة: ٢٥٩] بالزاي «٧»،
_________________
(١) تقدمت الرواية بإسنادها في الفقرة/ ٤١.
(٢) الأضاة بوزن الحصاة: الغدير، وجمعها أضى وإضاء. النهاية ١/ ٥٣.
(٣) رواية الحكم عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن أبي، التي قدمها المؤلف في الفقرة/ ٣٨ ليس فيها هذه القصة. - وهذه الرواية أخرجها مسلم في صحيحه في صلاة المسافرين باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف. - ونسب الرواية في كنز العمال (٢/ ٦٠٤) إلى الطبراني في الكبير، والدارقطني في الأفراد.
(٤) انظر الاختلاف في قراءتها في النشر لابن الجزري ١/ ٢٧١، والسبعة لابن مجاهد/ ١٠٤.
(٥) انظر الاختلاف في قراءتها في النشر ١/ ٢٧١، والسبعة/ ١٠٥.
(٦) انظر الاختلاف فيها في النشر ٢/ ٢٠٧، السبعة/ ١٤١.
(٧) انظرها في النشر ٢/ ٢٣١، السبعة/ ١٨٩.
[ ١ / ١٠٨ ]
وننشرها بالراء، ويقتلون الّذين يأمرون [آل عمران: ٢١] بالألف «١»، ويقتلون بغير ألف، وبظنين [التكوير: ٢٤] بالظاء «٢»، وبضنين، بالضاد وما أشبه ذلك.
٦١ - ومنها الإثبات والحذف كقوله تعالى: وقالوا «٣» اتّخذ الله ولدا [البقرة:
١١٦]، وسارعوا «٤» إلى مغفرة [آل عمران: ١٣٣] والّذين «٥» اتّخذوا مسجدا [التوبة:
١٠٧] بالواو وبغير واو وبالزّبر وبالكتاب في آل عمران «٦» [١٨٤] بالباء وبغير باء، وما عملته «٧» أيديهم [يس: ٣٥] بالهاء وبغير هاء، وفبما «٨» كسبت أيديكم
[الشورى: ٣٠] بالفاء وبغير فاء، وما تشتهيه «٩» الأنفس [الزخرف: ٧١] بهاء بعد الياء وبغير هاء، وتجرى من تحتها الأنهار بعد المائة في التوبة «١٠» بمن وبغير من [التوبة: ١٠٠]، وفإنّ الله هو الغنىّ [٢٤] في الحديد «١١» بهو وبغير هو، وكذا الدّاع «١٢» إذا دعان [البقرة: ١٨٦]، والكبير «١٣» المتعال [الرعد: ٩]، ويوم «١٤» يأت [هود: ١٠٥]، وما كنّا «١٥» نبغ [الكهف: ٦٤]، وإذا يسر «١٦» [الفجر: ٤] وما أشبهه، بياء وبغير ياء.
_________________
(١) انظرها في النشر ٢/ ٢٣٨، السبعة/ ٢٠٣.
(٢) انظرها في النشر ٢/ ٣٩٨، السبعة/ ٦٧٣.
(٣) انظرها في النشر ٢/ ٢٢٠، السبعة/ ١٦٩.
(٤) انظرها في النشر ٢/ ٢٤٢، السبعة/ ٢١٦.
(٥) انظرها في النشر ٢/ ٢٨١، السبعة/ ٣١٨.
(٦) انظرها في النشر ٢/ ٢٤٥، السبعة/ ٢٢١.
(٧) انظرها في النشر ٢/ ٣٥٣، السبعة/ ٥٤٠.
(٨) انظرها في النشر ٢/ ٣٦٧، السبعة/ ٥٨١.
(٩) انظرها في النشر ٢/ ٣٧٠، السبعة/ ٥٨٨.
(١٠) انظرها في النشر ٢/ ٢٨٠، السبعة/ ٣١٧. وقوله بعد المائة، الأولى عند، كما عبر ابن مجاهد في السبعة.
(١١) انظرها في النشر ٢/ ٣٨٤، السبعة/ ٦٢٧.
(١٢) انظرها في النشر ٢/ ١٨٣، السبعة/ ١٩٧.
(١٣) انظرها في النشر ٢/ ١٩٢، السبعة/ ٣٥٨.
(١٤) انظرها في النشر ٢/ ١٨٢، السبعة/ ٣٣٨.
(١٥) انظرها في النشر ٢/ ١٨٢، السبعة/ ٤٠٣.
(١٦) انظرها في النشر ٢/ ١٨٢، السبعة/ ٦٨٣.
[ ١ / ١٠٩ ]
٦٢ - ومنها تبديل الأدوات كقوله: وتوكّل على العزيز الرّحيم في الشعراء [٢١٧] «١» بالفاء، وتوكّل بالواو، فلا يخاف عقباها «٢» [الشمس: ١٥] بالفاء ولا يخاف بالواو، وأن يظهر «٣» في الأرض [غافر: ٢٦] بالواو وأو أن يظهر بأو قبل أن.
٦٣ - ومنها التوحيد والجمع كقوله: الرّيح «٤» والرّيح [البقرة: ١٦٤] وفما بلّغت رسالته «٥» [المائدة: ٦٧] وو رسالاته، وآيات لّلسّائلين «٦» [يوسف: ٧] وآيات وغيابت وغيابات «٧» [يوسف: ١٠]، وو سيعلم «٨» الكفّار [الرعد:
٤٢] والكفّار، وكطىّ السّجل «٩» للكتب [الأنبياء: ١٠٤] والكتب، والمضغة «١٠» عظما [المؤمنون: ١٤] وعظما، وإلى ءاثر رحمت «١١» الله [الروم: ٥٠] وإلى ءاثر وما أشبه ذلك.
٦٤ - ومنها التذكير والتأنيث كقوله: ولا يقبل «١٢» منها شفعة [البقرة: ٤٨] بالياء والتاء، وفنادته «١٣» الملئكة [آل عمران: ٣٩] وفنادته الملئكة، واستهوته «١٤» الشّيطين [الأنعام: ٧١] واستهوته، وتوفّته «١٥» رسلنا [الأنعام: ٦١] وتوفّته،
_________________
(١) انظرها في النشر ٢/ ٣٣٦، السبعة/ ٤٧٣.
(٢) انظرها في النشر ٢/ ٤٠١، السبعة/ ٦٨٩.
(٣) انظرها في النشر ٢/ ٣٦٥، السبعة/ ٥٦٩.
(٤) اختلف القراء العشرة في خمسة عشر موضعا. انظر تفصيلها في النشر ٢/ ٢٢٣ واختلف القراء السبعة في اثني عشر موضعا منها. انظر تفصيلها في السبعة/ ١٧٢.
(٥) انظرها في النشر ٢/ ٢٥٥، السبعة/ ٢٤٦.
(٦) انظرها في النشر ٢/ ٢٩٣، السبعة/ ٣٤٤.
(٧) انظرها في النشر ٢/ ٢٩٣، السبعة/ ٣٤٥.
(٨) انظرها في النشر ٢/ ٢٩٨، السبعة/ ٣٥٩.
(٩) انظرها في النشر ٢/ ٣٢٥، السبعة/ ٤٣١.
(١٠) انظرها في النشر ٢/ ٣٢٨، السبعة/ ٤٣١.
(١١) انظرها في النشر ٢/ ٣٤٥، السبعة/ ٥٠٨.
(١٢) انظرها في النشر ٢/ ٢١٢، السبعة/ ١٥٥.
(١٣) انظرها في النشر ٢/ ٢٣٩، السبعة/ ٢٠٥.
(١٤) انظرها في النشر ٢/ ٢٣٩، السبعة/ ٢٦٠.
(١٥) انظرها في النشر ٢/ ٢٥٨، السبعة/ ٢٥٩.
[ ١ / ١١٠ ]
ويغشى «١» طائفة [آل عمران: ١٥٤] بالياء والتاء، وكذا ولتستبين «٢» سبيل المجرمين [الأنعام: ٥٥]، وإلّا أن «٣» تأتيهم الملئكة [الأنعام: ١٥٨] وتعرج «٤» الملئكة [المعارج: ٤] بالياء والتاء، وما أشبه ذلك.
٦٥ - ومنها الاستفهام والخبر كقوله: أعجمىّ «٥» [فصلت: ٤٤]، وأذهبتم «٦» [الأحقاف: ٢٠]، وأن كان «٧» [القلم: ١٤] بالاستفهام، وأعجمىّ وأذهبتم وأن كان بالخبر، وكذلك أئنّكم «٨» [الأنعام: ١٩] وأئنّ لنا «٩» [الشعراء: ٤١] وأءنّك «١٠» [يوسف: ٩٠] وأءذا متنا «١١» [المؤمنون: ٨٢] وأئنّا لمخرجون «١٢» [النمل: ٦٧] بالاستفهام، وإنّكم [وإنك] «١٣» وإنّ لنا وإذا متنا وإنّا بهمزة مكسورة على الخبر، وكذلك ما أشبهه.
٦٦ - ومنها التشديد والتخفيف كقوله: بما كانوا يكذبون [التوبة: ٧٧] بتشديد «١٤» الذال وتخفيفها، وو لكنّ الشّيطين «١٥» [البقرة: ١٠٢]، ولكنّ البرّ «١٦»
_________________
(١) انظرها في النشر ٢/ ٢٤٢، السبعة/ ٢٥٩.
(٢) انظرها في النشر ٢/ ٢٥٨، السبعة/ ٢٥٨.
(٣) انظرها في النشر ٢/ ٢٦٦، السبعة/ ٢٧٣.
(٤) انظرها في النشر ٢/ ٣٩٠، السبعة/ ٦٥٠.
(٥) انظرها في النشر ٢/ ٣٦٦، السبعة/ ٥٧٦.
(٦) انظرها في النشر ٢/ ٣٦٦، السبعة/ ٥٩٨.
(٧) انظرها في النشر ٢/ ٣٧١، السبعة/ ٦٤٦.
(٨) انظرها في النشر ٢/ ٣٧١، والسبعة/ ٢٨٥.
(٩) انظرها في النشر ٢/ ٣٧١، السبعة/ ٢٨٩.
(١٠) انظرها في النشر ١/ ٣٧٢، السبعة/ ٣٥١.
(١١) انظرها في النشر ١/ ٣٧٣، والسبعة/ ٢٨٥.
(١٢) انظرها في النشر ١/ ٣٧٢، السبعة/ ٢٨٦.
(١٣) زيادة يقتضيها السياق.
(١٤) أي وتخفيف الذال مع فتح الياء وإسكان الكاف. انظرها في النشر ٢/ ٢٠٧، السبعة/ ١٤٣.
(١٥) انظرها في النشر ٢/ ٢١٩، السبعة/ ١٦٧.
(١٦) انظرها في النشر ٢/ ٢١٩، السبعة/ ١٦٨.
[ ١ / ١١١ ]
[البقرة: ١٧٧] بتشديد النون وتخفيفها، وتظهرون «١» [البقرة: ٨٥] وتظهرون «٢» وتذكّرون «٣» [الأنعام: ١٥٢] وو خرقوا له «٤» [الأنعام: ١٠٠] وإنّ كلّا لّمّا «٥» [هود: ١١١] وفقدر عليه «٦» [الفجر: ١٦] وجمع مالا «٧» [الهمزة: ٢] وشبهه بتشديد الظاء [والذال] «٨» والراء والميم [والدال] وتخفيفهنّ.
٦٧ - ومنها الخطاب والإخبار كقوله «٩»: وما الله بغفل عمّا تعملون [آل عمران: ٩٩]، وأفلا تعقلون «١٠» [البقرة: ٤٤]، وو لكن لّا تعلمون «١١» [الأعراف:
٣٨] ولا تظلمون «١٢» [البقرة: ٢٧٩]، وأم تقولون «١٣» [البقرة: ٨٠] وستغلبون وتحشرون «١٤» [آل عمران: ١٢]، ولو يرى الّذين ظلموا «١٥» [البقرة: ١٦٥] ويرونهم مّثليهم «١٦» [آل عمران: ١٣]، ولّتنذر أمّ القرى «١٧» [الشورى: ٧]، وأفبنعمة الله
_________________
(١) انظرها في النشر ٢/ ٢١٨، السبعة/ ١٦٣.
(٢) انظرها في النشر ٢/ ٢١٨، السبعة/ ١٦٣. والكلمة الأولى اختلف القراء فيها على قراءتين، والثانية على أربع قراءات، وبذلك افترقتا وفي هامش النسخة ت: تظاهرون مكرر ناسخه. قال عبد المهيمن: ليست مكررة.
(٣) انظرها في النشر ٢/ ٢٦٦، السبعة/ ٢٧٢.
(٤) انظرها في النشر ٢/ ٢٦١، السبعة/ ٢٦٤.
(٥) انظرها في النشر ٢/ ٢٩١، السبعة/ ٣٣٩.
(٦) انظرها في النشر ٢/ ٤٠٠، ونسخة السبعة المطبوعة ليس فيها في سورة الفجر هذا الحرف.
(٧) انظرها في النشر ٢/ ٤٠٣، السبعة/ ٦٩٧.
(٨) زيادة يقتضيها السياق.
(٩) انظرها في النشر ٢/ ٢١٧، السبعة/ ١٦٠.
(١٠) انظرها في النشر ٢/ ٢٥٧، السبعة/ ٢٥٦.
(١١) انظرها في النشر ٢/ ٢٦٩، السبعة/ ٢٨٠.
(١٢) انظرها في النشر ٢/ ٢٥٠، السبعة/ ٢٣٥.
(١٣) انظرها في النشر ٢/ ٢٢٣، السبعة/ ١٧١.
(١٤) انظرها في النشر ٢/ ٢٣٨، السبعة/ ٢٠١.
(١٥) انظرها في النشر ٢/ ٢٢٤، السبعة/ ١٧٣.
(١٦) انظرها في النشر ٢/ ٢٣٨، السبعة/ ٢٠١.
(١٧) انظرها في النشر ٢/ ٢٦٠، السبعة/ ٢٦٣.
[ ١ / ١١٢ ]
يجحدون «١» [النحل: ٧١]، وما أشبه ذلك بالتاء على الخطاب، وبالياء على الإخبار.
٦٨ - ومنها الإخبار عن النفس والإخبار عن غير النفس كقوله: نتبوّأ «٢» من الجنة حيث نشاء [الزمر: ٧٤] بالنون ويشاء بالياء، ويجعل الرّجس «٣» [يونس: ١٠٠] بالنون والياء، ينبت لكم «٤» [النحل: ١١] بالنون والياء، ولتحصنكم «٥» [الأنبياء: ٨٠] بالنون، الله تعالى يخبر عن نفسه، وبالياء إخبارا عن اللبوس وما أشبه ذلك.
٦٩ - ومنها التقديم والتأخير كقوله: وقتلوا وقاتلوا «٦»، وقتلوا وقتلوا [آل عمران: ١٩٥]، فيقتلون ويقتلون «٧»، وفيقتلون ويقتلون [التوبة: ١١١]، وكذلك زيّن لكثير مّن المشركين قتل أولدهم شركاؤهم «٨» [الأنعام: ١٣٧] وقتل أولدهم شركاؤهم وما أشبه ذلك.
٧٠ - ومنها النفي والنهي كقوله: ولا تسئل عن أصحب الجحيم «٩» [البقرة:
١١٩] بالجزم على النهي، ولا تسئل بالرفع على النفي ولا يشرك فى حكمه أحدا «١٠» [٤] بالتاء والجزم على النهي، وو لا يشرك [الكهف: ٢٦] بالياء والرفع على النفي، ولّا تخف دركا «١١» [طه: ٧٧] فلا يخاف ظلما «١٢» [طه: ١١٢] بالجزم على النهي، وتخف «١٣» بالرفع وإثبات الألف على النفي وما أشبه ذلك.
_________________
(١) انظرها في النشر ٢/ ٣٠٤، السبعة/ ٣٧٤.
(٢) انظرها في النشر ٢/ ٢٩٥، السبعة/ ٣٤٩.
(٣) انظرها في النشر ٢/ ٢٨٧، السبعة/ ٣٣٠.
(٤) انظرها في النشر ٢/ ٣٠٢، السبعة/ ٣٧٠.
(٥) انظرها في النشر ٢/ ٣٢٤، السبعة/ ٤٣٠.
(٦) انظرها في النشر ٢/ ٢٤٦، السبعة/ ٢٢١، ٣١٩.
(٧) انظرها في النشر ٢/ ٢٤٦، السبعة/ ٢٧٠.
(٨) انظرها في النشر ٢/ ٢٤٦، السبعة/ ٢٧٠.
(٩) انظرها في النشر ٢/ ٢٢١، السبعة/ ١٦٩.
(١٠) انظرها في النشر ٢/ ٣١٠، السبعة/ ٣٩٠.
(١١) انظرها في النشر ٢/ ٣٢١، السبعة/ ٤٢١.
(١٢) انظرها في النشر ٢/ ٣٢٢، السبعة/ ٤٢٤.
(١٣) زيادة يقتضيها السياق.
[ ١ / ١١٣ ]
٧١ - ومنها الأمر والإخبار كقوله «١»: واتّخذوا من مّقام إبراهيم [البقرة: ١٢٥] بكسر الخاء على الأمر، واتّخذوا بفتح الخاء على الإخبار، وقل سبحان ربّى «٢» [الإسراء: ٩٣] وقال ربّى يعلم «٣» [الأنبياء: ٤]، وقل ربّ احكم «٤» [الأنبياء: ١١٢]، وقل إنّما أدعوا ربّى «٥» [الجن: ٢٠] على الأمر، وقال على الخبر، وكذلك ما أشبهه.
٧٢ - ومنها تغيير الإعراب وحده كقوله: وصيّة لّأزوجهم «٦» [البقرة: ٢٤٠] بالنصب والرفع، وتجرة حاضرة «٧» [البقرة: ٢٨٢] بالنصب والرفع، وأرجلكم إلى الكعبين «٨» [المائدة: ٦] بالنصب والجرّ، والكفّار أولياء «٩» [المائدة: ٥٧] بالنصب والجرّ، وحور عين «١٠» [الواقعة: ٢٢] بالرفع والجرّ، وخضر وإستبرق «١١» [الإنسان: ٢١] بالرفع والجرّ، فيغفر لمن يشاء ويعذّب من يشاء «١٢» [البقرة: ٢٨٤] بالرفع والجزم، وتلقف ما صنعوا «١٣» [طه: ٦٩] بالرفع والجزم، وو الله ربّنا «١٤» [الأنعام: ٢٣] بالجرّ والنصب، وذو العرش المجيد «١٥» [البروج: ١٥] وفى لوح مّحفوظ «١٦» [البروج: ٢٢] بالرفع والجرّ، وما أشبه ذلك.
_________________
(١) انظرها في النشر ٢/ ٢٢٢، السبعة/ ١٧٠.
(٢) انظرها في النشر ٢/ ٣٠٩، السبعة/ ٣٨٥.
(٣) انظرها في النشر ٢/ ٣٢٣، السبعة/ ٤٢٨.
(٤) انظرها في النشر ٢/ ٣٢٥، السبعة/ ٤٣١.
(٥) انظرها في النشر ٢/ ٣٩٢، السبعة/ ٦٧٥.
(٦) انظرها في النشر ٢/ ٢٢٨، السبعة/ ١٨٤.
(٧) انظرها في النشر ٢/ ٢٣٧، السبعة/ ١٨٤.
(٨) انظرها في النشر ٢/ ٢٥٤، السبعة/ ٢٤٢.
(٩) انظرها في النشر ٢/ ٢٥٥، السبعة/ ٢٤٥.
(١٠) انظرها في النشر ٢/ ٣٨٣، السبعة/ ٦٢٢.
(١١) انظرها في النشر ٢/ ٣٩٦، السبعة/ ٦٦٤.
(١٢) انظرها في النشر ٢/ ٢٣٧، السبعة/ ١٩٥.
(١٣) انظرها في النشر ٢/ ٣٢١، السبعة/ ٤٢٠.
(١٤) انظرها في النشر ٢/ ٢٥٧، السبعة/ ٢٥٥.
(١٥) انظرها في النشر ٢/ ٣٩٩، السبعة/ ٦٧٨.
(١٦) انظرها في النشر ٢/ ٣٩٩، السبعة/ ٦٧٨.
[ ١ / ١١٤ ]
٧٣ - ومنها تغيّر الحركات اللوازم كقوله: ولا تحسبنّ «١» [آل عمران: ١٦٩] بكسر السين وفتحها، وو من يقنط «٢» [الحجر: ٥٦] ويقنطون «٣» [الروم: ٣٦]، بكسر النون وفتحها، ويعرشون «٤» [النحل: ١٨] ويعكفون «٥» [الأعراف: ١٣٨] بكسر الراء والكاف، وبضمّها، الولية «٦» [الكهف: ٤٤] بكسر الواو وفتحها، وما أشبه ذلك.
٧٤ - ومنها التحريك والتسكين كقوله: خطوت الشيطن «٧» [البقرة: ١٦٨] بضم الطاء وبإسكانها، وعلى الموسع قدره وعلى المقتر قدره «٨» [البقرة: ٢٣٦] بفتح الدال وإسكانها، وفى الدّرك «٩» [النساء: ١٤٥] بإسكان الراء وبفتحها، وكذلك ومن المعز «١٠» [الأنعام: ١٤٣]، ويوم ظعنكم «١١» [النحل: ٨٠] وظعنكم بفتح العين وإسكانها، وكذلك إنّى أعلم «١٢» [البقرة: ٣٠] وأنّى أعلم ومنّى إلّا «١٣» ومنّى إلّا [البقرة: ٢٤٩] وو ليؤمنوا بى «١٤» وبى، ووجهى لله «١٥» [آل عمران: ٢٠] بفتح الياء وإسكانها، وكذلك وهو «١٦» وفهو ولهى وفهى بإسكان الهاء
_________________
(١) انظرها في النشر ٢/ ٢٣٦، السبعة/ ١٩١.
(٢) انظرها في النشر ٢/ ٣٠٢، السبعة/ ٣٦٧.
(٣) انظرها في النشر ٢/ ٣٠٢، السبعة/ ٣٦٧.
(٤) انظرها في النشر ٢/ ٢٧١، السبعة/ ٢٩٢.
(٥) انظرها في النشر ٢/ ٢٧١، السبعة/ ١٣٨.
(٦) انظرها في النشر ٢/ ٢٧٧، السبعة/ ٣٩٢.
(٧) انظرها في النشر ٢/ ٢١٥، السبعة/ ١٧٤.
(٨) انظرها في النشر ٢/ ٢٢٨، السبعة/ ١٨٤.
(٩) انظرها في النشر ٢/ ٢٥٣، السبعة/ ٢٣٩.
(١٠) انظرها في النشر ٢/ ٢٦٦، السبعة/ ٢٧١.
(١١) انظرها في النشر ٢/ ٣٠٤، السبعة/ ٣٧٥.
(١٢) انظرها في النشر ٢/ ١٦٣، السبعة/ ١٩٦.
(١٣) انظرها في النشر ٢/ ١٦٣، السبعة/ ١٩٦.
(١٤) انظرها في النشر ٢/ ١٧١، السبعة/ ١٩٦.
(١٥) انظرها في النشر ٢/ ١٧١، السبعة/ ٢٢٢.
(١٦) انظر أحكام هذه الحروف في النشر ٢/ ٢٠٩، السبعة/ ١٥١.
[ ١ / ١١٥ ]
وتحريكها، وكذلك ثمّ ليقطع «١» [الحج: ١٥] وثمّ ليقضوا «٢» [الحج: ٢٩] وليوفوا «٣» [الحج: ٢٩] وليطّوّفوا [الحج: ٢٩] وليتمتّعوا «٤» [العنكبوت: ٦٦] بإسكان اللام وبكسرها، وكذلك ما أشبهه.
٧٥ - ومنها الإتباع وتركه كقوله: فمن اضطرّ [البقرة: ١٧٣]، وأن اعبدوا الله [المؤمنون: ٣٢]، ولقد استهزئ [الأنعام: ١٠]، وقالت اخرج «٥» [يوسف: ٣١] وشبهه بضم النون والدال والتاء لالتقاء الساكنين اتباعا لضمّ ما بعدهنّ، وكسرهنّ للسّاكنين أيضا من غير إتباع.
٧٦ - ومنها الصّرف وتركه كقوله: وعادا وثمودا «٦» [العنكبوت: ٣٨] وألا بعدا لّثمود «٧» [هود: ٦٨] بالتنوين وتركه، وكذلك سبإ «٨» [النمل: ٢٢] وسبإ وسلاسلا «٩» [الإنسان: ٤] وسلاسل وقواريرا «١٠» [١٣] وقوارير، وما أشبه ذلك.
٧٧ - ومنها اختلاف اللغات كقوله: وجبريل «١١» بكسر الجيم من غير همز، وبفتحها كذلك، وجبرئيل بفتح الجيم والراء مع الهمز من غير مدّ وبالهمز والمدّ، وو ميكال «١٢» بغير همز وميكائيل بالهمز من غير ياء، وبالهمز وبالياء، وإبرهم «١٣» بالياء وإبراهام بالألف، وأرجئه «١٤» [الأعراف: ١١١] بالهمز
_________________
(١) انظرها في النشر ٢/ ٣٢٦، السبعة/ ٤٣٤.
(٢) نفس المصدرين السابقين.
(٣) نفس المصدرين السابقين.
(٤) انظرها في النشر ٢/ ٣٤٤، السبعة/ ٥٠٢.
(٥) انظر جميع ذلك في النشر ٢/ ٢٢٥، السبعة/ ١٧٤.
(٦) انظرها في النشر ٢/ ٢٨٩، السبعة/ ٣٣٧.
(٧) انظرها في النشر ٢/ ٢٨٩، السبعة/ ٣٣٧.
(٨) انظرها في النشر ٢/ ٣٣٧، السبعة/ ٤٨٠.
(٩) انظرها في النشر ٢/ ٣٩٥، السبعة/ ٦٦٣.
(١٠) انظرها في النشر ٢/ ٣٩٥، السبعة/ ٦٦٣.
(١١) البقرة، الآية/ ٩٨، انظرها في النشر ٢/ ٢١٩، السبعة/ ١٦٦.
(١٢) انظرها في النشر ٢/ ٢١٩، السبعة/ ١٦٦.
(١٣) انظرها في النشر ٢/ ٢٢١، السبعة/ ١٦٩.
(١٤) انظرها في النشر ١/ ٢٢١، السبعة/ ١٦٩.
[ ١ / ١١٦ ]
وأرجه بغير همز، وكذلك مرجون «١» [التوبة: ١٠٦] ومرجئون «٢» وترجى [الأحزاب: ٥١] وترجىء ويضهؤن «٣» [التوبة: ٣٠] ويضاهون ويأجوج ومأجوج «٤» [الكهف: ٩٤] ويأجوج ومأجوج والتّناوش «٥» [سبأ: ٥٢] والتناؤش ومّؤصدة «٦» وموصدة [البلد: ٢٠] بالهمز وبغير همز وكذلك مما أشبهه.
٧٨ - ومنها التصرّف في اللغات نحو الإظهار والإدغام والمدّ والقصر والفتح والإمالة وبين بين «٧» والهمز وتخفيفه بالحذف، والبدل [وبين بين] «٨»، والإسكان والرّوم «٩» والإشمام عند الوقف على أواخر الكلم، والسكوت على الساكن قبل الهمز، وما أشبه ذلك «١٠».
٧٩ - وقد ورد التوقيف عن النبي ﷺ بهذا الضرب من الاختلاف، وأذن فيه لأمته في الأخبار المتقدمة.
وفيما حدّثناه علي بن محمد الربيعي، قال [نا] «١١» عبد الله بن مسرور، قال: حدّثنا يوسف بن يحيى، قال: حدّثنا عبد الملك بن حبيب، قال: ثني طلق بن السّمح وأسد بن موسى ح.
٨٠ - وحدّثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: حدّثنا أحمد بن ثابت التّغلبيّ، قال:
حدّثنا سعيد بن عثمان قال: حدّثنا نصر بن مرزوق، قال: حدّثنا علي بن معبد ح.
_________________
(١) انظرها في النشر ١/ ٤٠٦، السبعة/ ٢٨٧.
(٢) انظرها في النشر ١/ ٤٠٦، السبعة/ ٣١٤.
(٣) انظرها في النشر ١/ ٤٠٦، السبعة/ ٣١٤.
(٤) انظرها في النشر ١/ ٣٩٥، السبعة/ ٣٩٩.
(٥) انظرها في النشر ٢/ ٣٥١، السبعة/ ٥٣٠.
(٦) انظرها في النشر ١/ ٣٩٣، السبعة/ ٦٨٦.
(٧) أي بين الفتح والإمالة.
(٨) أي بين الهمز والحرف المشاكل لحركة الهمزة.
(٩) سيأتي تعريف الرّوم والإشمام عند المؤلف في باب ذكر مذاهبهم في الوقف على الحركات اللائي في أواخر الكلم ومعنى الرّوم والإشمام.
(١٠) انظر الأمثلة في الأبواب الخاصة بهذه الأبحاث.
(١١) زيادة يقتضيها السياق.
[ ١ / ١١٧ ]
٨١ - وحدّثنا خلف بن إبراهيم، قال: حدّثنا أحمد بن محمد المكي، قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدّثنا القاسم بن سلام، قال: ثني نعيم بن حمّاد واللفظ له، قالوا: حدّثنا بقية بن الوليد عن حصين بن مالك قال: سمعت شيخا يكنى أبا محمد يحدّث عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: «اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها» «١». قال أبو عمرو: لحونها وأصواتها مذاهبها وطباعها.
_________________
(١) علي بن محمد لم أجده (ذكره حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون ١/ ١٢٧) المدقق. - يوسف بن يحيى بن يوسف، أبو عمر، المغامي، آخر من بقي من رواة عبد الملك بن حبيب، ثقة، وهو يومئذ إمام شيخ، توفي سنة ثمان وثمانين ومائتين. الديباج المذهب ٢/ ٣٦٥، تاريخ علماء الأندلس/ ٢٠١. - عبد الملك بن حبيب، الأندلسي، أبو مروان، فقيه مشهور، صدوق، ضعيف الحفظ، كثير الغلط. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين. التقريب ١/ ٥١٨، الديباج المذهب ٢/ ٨. - طلق بن السمح، بفتح السين وسكون الميم، المصري، مقبول، مات سنة إحدى عشرة ومائتين، التقريب ١/ ٣٨٠، تهذيب الكمال ١/ ٦٣٢. - أسد بن موسى بن إبراهيم، الأموي، يعرف بأسد السنة، صدوق، يغرب. مات سنة اثنتي عشرة ومائتين، التقريب ١/ ٣، تهذيب الكمال ١/ ٩١. - عبد الرحمن بن عثمان بن عفان القشيري، أبو المطرف، كان صالحا ثقة فيما رواه. توفي سنة خمس أو ست وتسعين وثلاثمائة. الصلة ١/ ٣٠٥. أحمد بن ثابت بن أحمد بن الزبير، من أهل قرطبة، يكنى أبا عمر، كان شيخا صالحا ثقة فيما روى. مات سنة ستين وثلاث مائة، تاريخ علماء الأندلس/ ٤٥. - سعيد بن عثمان بن سليمان بن محمد، القرطبي، أبو عثمان كان عالما بالحديث بصيرا بعلله، توفي سنة خمس وثلاثمائة. الديباج المذهب ١/ ٣٩٠، جذوة المقتبس/ ٢٣٠، تاريخ علماء الأندلس/ ١٦٤. - نصر بن مرزوق المصيري، أبو الفتح، قال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه وهو صدوق، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٤٧٢. - علي بن معبد بن شداد، الرقي، نزيل مصر، ثقة، فقيه، مات سنة ثمان عشرة ومائتين، التقريب ٢/ ٤٤. تهذيب الكمال ٢/ ٩٩١. - نعيم بن حماد بن معاوية، أبو عبد الله، المروزي، نزيل مصر، صدوق، يخطئ كثيرا، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. التقريب ٢/ ٣٠٥، تهذيب الكمال ٣/ ١٤١٩.
[ ١ / ١١٨ ]