للداني نشاط تأليفي كبير، فقد ترك لنا عددا كبيرا من المصنفات، قيل: إنها تبلغ عشرين ومائة مصنف «١»، وتوزع نشاط الداني في التأليف على ألوان من المصنفات التي تتراوح بين الكتاب الكبير في عدة أسفار، والرسالة الصغيرة في عدة أوراق.
فعند ما يصنف في القراءات، تراه يتوسع في عدد القراءات، فيجمع إحدى عشرة قراءة في كتاب (الإشارة بلطيف العبارة)، ويكتفي بالقراءة الواحدة في (مفردة يعقوب)، بل برواية واحدة، فيؤلف رسالة في رواية ورش عن نافع، وأكثر من ذلك يؤلف رسالة في طريق الأزرق عن ورش.
ومن ناحية أخرى يتوسع في روايات السبعة مع المناقشة والتوجيه والترجيح، فيؤلف جامع البيان في القراءات السبع ورواياتها المشهورة والغريبة، ويكتفي براويين لكل قارئ في التيسير، فيأتي كتابا صغيرا، ويفرق القراءات السبع فيأتيك بمفردات السبعة، ثم يبدو له فينظم القراءات السبع في أرجوزة تشتهر وتذيع «٢».
وللداني نشاط في النظم، فقد نظم أرجوزته في أصول السنة، فجاءت في ثلاث آلاف بيت، ونظم في التجويد، وفي مخارج الحروف، بل في الظاءات الواردة في القرآن الكريم في أربعة أبيات فقط.
وألف الداني في أصول القراء، وفي أصول نافع، وفيما انفرد به كل واحد من القراء السبعة، وأفرد بعض الموضوعات الأصول بالتصنيف مثل الياءات، والفتح والإمالة، ومقدار المد، ومد البدل لورش، فقدم لنا رسائل مفيدة مثل (الموضح في الفتح والإمالة) مستوعبة اختلاف الروايات في موضوعها، مع المناقشة وتمييز الصحيح
_________________
(١) أنظر تذكرة الحفاظ للذهبي ٣/ ١١٢١.
(٢) جذوة المقتبس: ٣٠٥.
[ ١ / ٣٤ ]
السائر، من السقيم الداثر.
والداني مؤلف أصيل، بل مبدع في بعض تصانيفه، مثل (طبقات القراء)، الذي جاء كتابا حافلا عظيما، قال فيه ابن الجزري:" وهو عظيم في بابه، لعلي أظفر بجميعه، إن شاء الله تعالى" «١».
ومع أن الداني اعتمد في بعض كتبه على كتب السالفين، مثل (المكتفى في الوقف والابتداء)، حيث اعتمد فيه على كتاب (الإيضاح في الوقف والابتداء) لابن الأنباري، ثم كتاب (القطع والائتناف) لأبي جعفر النحاس، فقد كانت له مشاركة فعلية قيمة، ولم يكن مجرد ناقل أو جامع «٢».
ورائد الداني في تصانيفه الإفادة ونشر العلم، وليس التكثر وإشاعة الذكر، فربما عدل عن ابتداء التصنيف إلى شرح كتب السالفين، فيقرب تناولها واستيعابها إلى طلاب العلم، حيث شرح قصيدة أبي مزاحم الخاقاني في التجويد، وشرح منتقى ابن جارود في الحديث.
وتجدر الإشارة إلى أن جل كتب الداني تدور حول القراءات: رواية، ومناقشة، وترجيحا، ورسم المصاحف ونقطها، وعدد الآي، والتجويد، وكثير من هذه التواليف رسائل صغيرة في جزء وجزءين «٣».
وأخيرا، فكتب الداني ينتظمها وصفان: أحدهما: جودة التأليف وحسن التصنيف، حيث أعجبت النقاد، فأثنوا عليها وعلى مؤلفها. يقول ابن بشكوال:" وقد جمع في كل ذلك تآليف حسانا" «٤»، ويقول الذهبي:" وكتبه في غاية الحسن والإتقان" «٥»، ويثني على الداني فيقول:" صاحب المصنفات الكثيرة المتقنة" «٦».
والآخر: أن كتبه لقيت إقبالا من القراء عليها، ورزقت حظوة عند أرباب
_________________
(١) أنظر: غاية النهاية ١/ ٥٠٥.
(٢) أنظر: المكتفى في الوقف والابتداء: ٩١.
(٣) أنظر: سير أعلام النبلاء ١٨/ ٨١.
(٤) الصلة ٢/ ٣٨٥.
(٥) معرفة القراء ١/ ٤٠٨.
(٦) العبر ٣/ ٢٠٧.
[ ١ / ٣٥ ]
الصناعة، واحتفاء بها لدرجة أن يقول الذهبي:" والقراء خاضعون لتصانيفه" «١»، ومع ذلك فقد ضاع كثير من كتب الداني، ولم يرزق نور الطباعة مما بقي إلا القليل.
وتجدر الإشارة هنا إلى أن الدكتور غانم قدوري الحمد قد حقق كتاب (فهرست تصانيف الإمام أبي عمرو الداني الأندلسي) وفيه ذكر لمائة وتسعة عشر كتابا من مصنفات الداني، وقد أشار المحقق إلى المطبوع منها والمخطوط «٢».
ثم إن محققي كتب الداني جلهم قد ذكر مصنفاته «٣»، لذا سنقتصر هنا على ذكر كتبه المطبوعة رجاء أن نتحف الباحثين في هذا الصدد بما هو جديد، وإليك ما تيسر لنا الوقوف عليه منها منسوقة على حروف المعجم:
١ - الإدغام الكبير «٤».
٢ - الأرجوزة المنبهة على أسماء القراء والرواة وأصول القراءات وعقد الديانات بالتجويد والدلالات «٥».
٣ - البيان في عدّ آي القرآن «٦».
٤ - التحديد في الإتقان والتجويد «٧».
٥ - التعريف في قراءة نافع «٨».
_________________
(١) تذكرة الحفاظ ٣/ ١٢٠.
(٢) نشره أولا في مقدمة تحقيقه لكتاب الداني (التحديد في الإتقان والتجويد)، ثم نشره مستقلا ضمن منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق التابع لجمعية إحياء التراث الإسلامي بالكويت، سنة ١٤١٠ هـ ١٩٩٠ م.
(٣) ينظر: التحديد ٢٤، والمكتفى (مرعشلي)، وكتاب الإمام أبي عمرو الداني، والأرجوزة المنبهة ٣٣، والإدغام الكبير ٢٠. وأحصى له د. عبد الهادي حميتو (١٧١) كتابا وجزءا في كتابه (معجم مؤلفات الحافظ أبي عمرو الداني).
(٤) حققه الدكتور عبد الرحمن حسن العارف، وصدر عن عالم الكتب، سنة ١٤٢٤ هـ ٢٠٠٣ م.
(٥) حققه محمد بن مجقان الجزائري، وصدر عن دار المغني بالرياض، سنة ١٤٢ هـ ١٩٩٩ م.
(٦) حققه الدكتور غانم قدوري الحمد، ونشره في مركز المخطوطات والتراث والوثائق بالكويت، سنة ١٤١٤ هـ ١٩٩٤ م.
(٧) حققه الدكتور غانم قدوري الحمد، وطبعه أولا في مكتبة دار الأنبار بالعراق سنة ١٤٠٧ هـ ١٩٨٨، ثم أعاد طبعه في دار عمار بالأردن، سنة ١٤٢١ هـ ٢٠٠٠ م.
(٨) طبع الكتاب في المغرب بتحقيق الدكتور التهامي الراجي الهاشمي عام ١٤٠٣. وطبعه محمد السحابي بالمغرب أيضا وهي أفضل من طبعة الراجحي.
[ ١ / ٣٦ ]
٦ - التهذيب لما تفرد به كل واحد من القراء السبعة «١».
٧ - التيسير في القراءات السبع «٢»، وهو أشهر كتب الداني، حيث نظمه الشاطبي في حرز الأماني.
٨ - جامع البيان في القراءات السبع، وهو أنفس كتب الداني، وأجلها قدرا، وهو هذا الكتاب.
جزء في علوم الحديث في بيان المتصل والمرسل والموقوف والمنقطع «*»
٩ - السنن الواردة في الفتن «٣».
١٠ - شرح القصيدة الخاقانية. وهو شرح على قصيدة أبي مزاحم الخاقاني (ت ٢٢٥) الرائية في التجويد، والتي يقال إنها أول ما نظم في علم التجويد «٤».
١١ - الفرق بين الضاد والظاء في كتاب الله «٥».
١٢ - فهرسة تآليف أبي عمرو الداني.
١٣ - فهرسة شيوخه ومروياته.
_________________
(١) حققه الدكتور حاتم صالح الضامن، وصدر في دار نينوى (البشائر) دمشق، ١٤٢٦ هـ ٢٠٠٥ م.
(٢) طبع في اسطنبول: ١٣٤٩، ١٩٣٠ بتصحيح أوتو برتزل، وله مخطوطات كثيرة موزعة في مكتبات العالم، انظر: بروكلمان الأصل ١/ ٥١٧، الذيل ٢١/ ٧٢٠. (*) حققه أبو عبيدة مشهور بن حسن، عمان ١٤٢٧ هـ- ٢٠٠٦ م.
(٣) حققه الدكتور رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري، وصدر عن دار العاصمة بالرياض، سنة ١٤١٦ هـ ١٩٩٥ م.
(٤) القصيدة الخاقانية نشرها الدكتور عبد العزيز عبد الفتاح القارئ عام ١٤٠٢ بالمدينة المنورة. وشرح الداني حققه الدكتور غانم قدوري الحمد، ونشره ضمن بحثه الموسوم ب (علم التجويد نشأته ومعالمه الأولى) مجلة كلية الشريعة، جامعة بغداد، العدد السادس، ١٤٠٠ هـ ١٩٨٠، وحققه آخرون. ينظر: كتاب الإدغام الكبير بتحقيق الدكتور عبد الرحمن العارف ص ٢٣.
(٥) طبع مختصر له بتحقيق محسن جمال الدين، بغداد مطبعة المعارف: ١٣٩٠ - ١٩٧٠، وحققه الدكتور أحمد كشك، وطبعه في مطبعة المدينة بالقاهرة، سنة ١٤١٠ هـ ١٩٨٩ م. وصدر أخيرا عن دار البشائر بدمشق بتحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن ١٤٢٧ هـ- ٢٠٠٦ م.
[ ١ / ٣٧ ]
١٤ - المحكم في نقط المصاحف «١».
١٥ - مفردات القراء السبعة «٢»، طبع بدون تحقيق.
١٦ - المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار «٣».
١٧ - المكتفى في الوقف والابتداء «٤».
١٨ - الموضح لمذاهب القراء واختلافهم في الفتح والإمالة «٥».
١٩ - الظاءات الواردة في القرآن الكريم. حققه الدكتور علي حسين البواب، وصدر عن مكتبة المعارف بالرياض، سنة ١٩٨٥ م.
٢٠ - النقط «٦».
_________________
(١) طبع ناقصا بتحقيق الدكتور عزة حسن ضمن مطبوعات وزارة الثقافة في دمشق: ١٣٨٠، ١٩٦٠. واستدرك الدكتور غانم قدوري، الساقط من هذه الطبعة ونشره في مجلة كلية الشريعة.
(٢) طبع في القاهرة، المطبعة الفاروطية الحديثة، بدون تحقيق، توجد منه نسخة خطية في دار الكتب المصرية ١/ ١١٤ (بروكلمان الأصل ١/ ٥١٧).
(٣) طبع بتحقيق برتزل لييزج: ١٩٣٢، وبتحقيق محمد أحمد دهمان في دمشق ١٣٥٩ - ١٩٤٠، وبتحقيق محمد الصادق قمحاوي في القاهرة مكتبة الكليات الأزهرية.
(٤) حققه الدكتور جايد زيدان خلف، ونشرته وزارة الأوقاف والشئون الدينية بالعراق، وحققه يوسف مرعشلي أطروحة دكتوراه، وطبعه في مؤسسة الرسالة ببيروت: ١٤٠٤، وحققه الدكتور محيي الدين رمضان، وصدر عن دار عمار في الأردن، سنة ١٤٢٢ هـ ٢٠٠١ م.
(٥) حققه الباحث جمال فتاح أبو العزم، رسالة ماجستير في قسم أصول اللغة، بكلية اللغة العربية، جامعة الأزهر، سنة ١٤٠٩ هـ ١٩٨٩ م.
(٦) طبع بتحقيق: محمد أحمد دهمان، وصدر مصورا في دار الفكر المعاصر، بيروت، سنة ١٤٠٣ هـ ١٩٨٣ م، عن طبعة ١٩٤٠ م.
[ ١ / ٣٨ ]